kūṭadantasuttaṃ (DN 5-꾸따단따 경) 요약 – 「주제 = 제사(祭祀-yañña)」(200305)

kūṭadantasuttaṃ (DN 5-꾸따단따 경) 요약 – 「주제 = 제사(祭祀-yañña)」

[도입]

이렇게 나는 들었다. ㅡ 한때 마가다에서 돌아다니며 살고 있던 세존은 오백 명의 큰 비구 상가와 함께 카누마따라는 마가다의 바라문 마을에 도착했다. 거기 카누마따에서 세존은 암발랏티까에 머물렀다. 그때 꾸따단따 바라문이 중생들이 가득하고, 풀과 나무와 물과 곡식이 풍부하고, 왕의 재산이고, 마가다의 왕 세니야 빔비사라에 의해 주어진 왕의 성스러운 하사품인 까누마따에 살고 있었다. 그때 꾸따단따 바라문은 큰 제사를 준비하고 있었다. 칠백 마리의 황소와 칠백 마리의 큰 송아지와 칠백 마리의 큰 암송아지와 칠백 마리의 염소와 칠백 마리의 숫양이 제사를 위해 제사 기둥에 묶여 있었다.

[대화의 시작]

한 곁에 앉은 꾸따단따 바라문은 세존에게 이렇게 말했다. ㅡ “고따마 존자여, 저는 ‘사문 고따마는 세 가지 제사의 성취와 열여섯 가지 필수품에 대해 안다.’라고 들었습니다. 그러나 저는 세 가지 제사의 성취와 열여섯 가지 필수품에 대해 모릅니다. 그런데 저는 큰 제사를 지내기를 원합니다. 고따마 존자께서 저에게 세 가지 제사의 성취와 열여섯 가지 필수품에 대해 가르쳐 주시면 고맙겠습니다.”

[마하위지따 왕의 일화]

“그렇다면 바라문이여, 듣고 잘 사고하십시오. 나는 말하겠습니다.” “알겠습니다, 존자여.”라고 꾸따단따 바라문은 세존에게 대답했다. 세존은 이렇게 말했다. ㅡ “바라문이여, 옛날에 부유하고, 큰 부를 가졌고, 소유한 것이 많고, 금과 은이 풍부하고, 토지와 도구가 풍부하고, 재산과 곡식이 풍부하고. 창고와 곳간은 가득 찬 마하위지따라는 왕이 있었습니다. 바라문이여, 외딴곳에서 홀로 머무는 마하위지따 왕에게 이런 심(心)의 온전한 생각이 떠올랐습니다. ㅡ ‘나는 인간을 위한 많은 재산을 얻었고, 넓은 영토를 정복하여 살고 있다. 나는 나에게 오랫동안 이익과 행복을 있게 할 큰 제사를 지내야겠다.’라고.

그러자 바라문이여, 마하위지따 왕은 종교 고문 바라문에게 이렇게 말했다. ㅡ ‘여기, 바라문이여, 외딴곳에서 홀로 머무는 나에게 이런 심(心)의 온전한 생각이 떠올랐소. ㅡ ‘나는 인간을 위한 많은 재산을 얻었고, 넓은 영토를 정복하여 살고 있다. 나는 나에게 오랫동안 이익과 행복을 있게 할 큰 제사를 지내야겠다.’라고.”

338. “evaṃ vutte, brāhmaṇa, purohito brāhmaṇo rājānaṃ mahāvijitaṃ etadavoca — 

이렇게 말했을 때, 바라문이여, 종교 고문 바라문은 위지따 왕에게 이렇게 말했습니다. ㅡ 

[종교 고문 바라문의 조언]

1. 먼저, 왕의 소임을 다할 것 ㅡ 백성들에게 어울리는 직업을 가질 수 있도록 하자 백성들은 왕의 영토를 해치지 않게 됨. 왕에게는 많은 세입(稅入)이 생기고, 영토는 평화롭고, 백성들은 안전하고 다복하고 풍요롭게 살게 됨.

2. 제사의 필수품 세 가지 ㅡ ①관료 또는 영향력을 가진 사람들과 먼저 의논하여 동의를 구함[네 측근], ②제사를 지내는 사람의 요건을 갖출 것[여덟 가지], ③요건을 갖춘 바라문을 선정하여 제사를 주관시킬 것[네 가지] → 세 가지 제사의 성취와 열여섯 가지 필수품

바라문이여, 제사를 지내기 전에 종교 고문 바라문은 마하위지따 왕에게 세 가지 자부심을 설명했소. ①큰 제사를 지내고자 하는 폐하에게 ‘나에게 많은 재산의 무더기가 사라질 것이다.’라는 어떤 후회가 있을 수 있습니다. 폐하께서는 그런 후회를 하지 않아야 합니다. ②큰 제사를 지내고 있는 폐하에게 ‘나에게 많은 재산의 무더기가 사라진다.’라는 어떤 후회가 있을 수 있습니다. 폐하께서는 그런 후회를 하지 않아야 합니다. ③큰 제사를 지낸 뒤에 폐하에게 ‘나에게 많은 재산의 무더기가 사라졌다.’라는 어떤 후회가 있을 수 있습니다. 폐하께서는 그런 후회를 하지 않아야 합니다. 바라문이여, 제사를 지내기 전에 종교 고문 바라문은 마하위지따 왕에게 이런 세 가지 자부심을 설명했소.」

바라문이여, 제사를 지내기 전에 종교 고문 바라문은 마하위지따 왕에게 열 가지 방법으로 제사에 받아들이는 사람들에 대한 염려를 해소하였소. ㅡ ‘폐하의 제사에 ①생명을 해치는 사람도 생명을 해치는 행위로부터 피한 사람도 올 것입니다. 거기서 생명을 해치는 사람은 그들 가운데 그들에 의해 있게 하십시오. 거기서 생명을 해치는 행위로부터 피한 사람과 함께 제사를 지내고, 함께 붙잡고, 함께 기뻐하고, 함께 안으로 심(心)을 청정케 하십시오. 폐하의 제사에 ②주지 않는 것은 가지는 사람도 주지 않는 것을 가지는 행위로부터 피한 사람도 올 것입니다. … ③음행(淫行)에 대해 삿되게 행하는 사람도 음행(淫行)에 대한 삿된 행위로부터 피한 사람도 … ④거짓을 말하는 사람도 거짓을 말하는 행위로부터 피한 사람도 … ⑤험담하는 사람도 험담하는 행위로부터 피한 사람도 … ⑥거친 말을 하는 사람도 거칠게 말하는 행위로부터 피한 사람도 … ⑦쓸모없고 허튼 말을 하는 사람도 쓸모없고 허튼 말하는 행위로부터 피한 … ⑧간탐(慳貪) 하는 사람도 간탐 하지 않는 사람도 … ⓽거슬린 심(心)을 가진 사람도 거슬린 심(心)을 가지지 않은 사람도 … ⓾삿된 견해를 가진 사람도 바른 견해를 가진 사람도 올 것입니다. 거기서 삿된 견해를 가진 사람은 그들 가운데 그들에 의해 있게 하십시오. 거기서 바른 견해를 가진 사람과 함께 제사를 지내고, 함께 붙잡고, 함께 기뻐하고, 함께 안으로 심(心)을 청정케 하십시오.’ 바라문이여, 제사를 지내기 전에 종교 고문 바라문은 마하위지따 왕에게 이런 열 가지 방법으로 제사에 받아들이는 사람들에 대한 염려를 해소하였소.

5. 열여섯 가지 필수품을 갖추었기 때문에 열여섯 가지 필수품을 갖추지 않고 제사를 지낸다고 누군가가 말한다면, 이것은 법답지 못함

이것에 의해서 폐하는 알아야 합니다. 제사를 지내고, 붙잡고, 기뻐하고, 안으로 심(心)을 청정케 하십시오.

바라문이여, 종교 고문 바라문은 마하위지따 왕에게 이런 열여섯 가지 방법으로 큰 제사를 설명하고 격려하고 분명히 하고 심(心)을 기쁘게 하였소.

[마하위지따 왕의 제사]

1. 생명을 죽이지 않는 제사

소들을 죽이지 않았고 염소와 양들도 죽이지 않았고 닭과 돼지들도 죽이지 않았소. 여러 생명을 죽이지 않았고, 제사 기둥을 위해 나무를 자르지 않았고, 제사 풀을 위해 다르바 풀을 베지도 않았소. 몽둥이가 무섭고, 두려움에 떠는 하인과 전령과 일꾼들도 눈물 젖은 얼굴로 울면서 준비를 하지 않았소. 원하는 자들은 행했고 원하지 않는 자들은 행하지 않았으며, 원하는 것을 행했고 원하지 않는 것을 행하지 않았소. 버터, 기름, 생 버터, 신 우유, 꿀, 당밀로 그 제사를 지냈소. 

2. 네 부류의 관료 또는 영향력을 가진 사람들도 동일한 방법으로 제사를 지냄

[마하위지따 왕의 일화의 마무리]

이렇게 동의하는 네 측근이 있고, 마하위지따 왕은 여덟 요소를 갖추었고, 종교 고문 바라문은 네 가지 요소를 갖추었소. 이것이, 바라문이여, 세 가지 자부심이고, 세 가지 제사의 성취와 열여섯 가지 필수품이오.

2. 종교 고문 바라문 = 부처님의 전생 

바라문이여, 나는 이런 제사를 지내거나 지내게 한 것을 원인으로 몸이 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳 하늘 세상에 태어난 것을 기억하오. 내가 그때 그 제사를 지내게 한 종교 고문 바라문이었소.

[불교적인 제사]

그리고 이보다 할 일이 더 적고 덜 어려우면서도 더 많은 결실과 더 많은 이익을 주는 다른 제사에 대해 깨달음을 성취한 부처님으로서 새로운 제사 방법을 안내하는데, 이것이 바로 불교적인 제사 방법입니다. 

고따마 존자여, 이 세 가지 제사의 성취와 열여섯 가지 필수품들보다 할 일이 더 적고 덜 어려우면서도 더 많은 결실과 더 많은 이익을 주는 다른 제사가 있습니까?

바라문이여, 이 세 가지 제사의 성취와 열여섯 가지 필수품들보다 할 일이 더 적고 덜 어려우면서도 더 많은 결실과 더 많은 이익을 주는 다른 제사가 있소.

고따마 존자여, 이 세 가지 제사의 성취와 열여섯 가지 필수품들보다 할 일이 더 적고 덜 어려우면서도 더 많은 결실과 더 많은 이익을 주는 다른 제사는 무엇입니까?」

끊임없는 보시가 가문을 이어가는 제사인데, 계를 중시하는 출가자를 위해 베풀어지는 것. 

2. yo kho, brāhmaṇa, cātuddisaṃ saṅghaṃ uddissa vihāraṃ karoti 

사방 승가를 위해 승원을 짓는 것

고운 심(心)을 가진 자로서 의지처인 부처님에게로 가고, 의지처인 가르침에게로 가고, 의지처인 성자들에게로 감

고운 심(心)을 가진 자로서 생명을 해치는 행위를 삼가고, 주지 않는 것을 가지는 행위를 삼가고, 음행(淫行)에 대해 삿되게 행함을 삼가고, 거짓을 말하는 행위를 삼가고, 술과 발효액 등 취하게 하는 것으로 인한 방일한 머묾을 삼가는 학습계목을 지니고 사는 것

5. idha, brāhmaṇa, tathāgato loke uppajjati arahaṃ sammāsambuddho ... 여래(如來)의 출현으로부터 깨달음까지 사문과경(沙門果經)의 수행체계 반복 

이것이, 바라문이여, 앞의 제사보다 할 일이 더 적고 덜 어려우면서도 더 많은 결실과 더 많은 이익을 주는 제사요. 바라문이여, 이런 제사의 성취보다 더 높고 더 뛰어난 다른 제사의 성취는 없소.

[꾸따단따 바라문의 귀의 & 제물로 준비한 동물들을 풀어줌]

이렇게 말했을 때 꾸따단따 바라문은 세존에게 이렇게 말했다. ㅡ 정말 기쁩니다, 고따마 존자시여. 정말 기쁩니다, 고따마 존자시여! 예를 들면, 고따마 존자시여, 넘어진 자를 일으킬 것입니다. 덮여있는 것을 걷어낼 것입니다. 길 잃은 자에게 길을 알려줄 것입니다. ‘눈 있는 자들은 모습들을 본다.’라며 어둠 속에서 기름 등불을 들 것입니다. 이처럼, 고따마 존자에 의해서 여러 가지 방법으로 설해진 법이 있습니다.ㅇ이런 저는 의지처인 고따마 존자 그리고 가르침과 비구 상가에게로 갑니다. 고따마 존자께서는 저를 오늘부터 살아있는 동안 귀의한 남신자로 받아 주십시오. 이런 저는, 고따마 존자시여, 칠백 마리의 황소와 칠백 마리의 큰 송아지와 칠백 마리의 큰 암송아지와 칠백 마리의 염소와 칠백 마리의 숫양을 풀어주겠습니다. 그들을 살려주고, 푸른 풀을 주고, 시원한 물을 주고, 시원한 바람을 맞게 해주겠습니다.

[경의 마무리]

부처님은 꾸따단따 바라문에게 차제설법(次第說法)을 설하고, 법안(法眼)이 생긴 꾸따단따 바라문은 부처님에게 비구 상가와 함께 다음 날의 공양을 청함.