8. mahāsīhanādasuttaṃ, samanuyuñjāpanakathā (DN 8.2-사자후 큰 경, 교차하여 질문하는…

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1 DN 8.2-사자후 큰 경, 교차하여 질문하는 이야기mahāsīhanādasuttaṃ, samanuyuñjāpanakathā.hwp (96.0K) 2024.06.30

8. mahāsīhanādasuttaṃ, samanuyuñjāpanakathā (DN 8.2-사자후 큰 경, 교차하여 질문하는 이야기)

385. “tyāhaṃ upasaṅkamitvā evaṃ vadāmi — yesu no, āvuso, ṭhānesu na sameti, tiṭṭhantu tāni ṭhānāni. yesu ṭhānesu sameti, tattha viññū samanuyuñjantaṃ samanugāhantaṃ samanubhāsantaṃ satthārā vā satthāraṃ saṅghena vā saṅghaṃ — ‘ye imesaṃ bhavataṃ dhammā akusalā akusalasaṅkhātā, sāvajjā sāvajjasaṅkhātā, asevitabbā asevitabbasaṅkhātā, na alamariyā na alamariyasaṅkhātā, kaṇhā kaṇhasaṅkhātā. ko ime dhamme anavasesaṃ pahāya vattati, samaṇo vā gotamo, pare vā pana bhonto gaṇācariyā’ti?

나는 그들에게 가서 이렇게 말합니다. ― ”도반들이여, 일치하지 않는 경우는 그대로 둡시다. 일치하는 경우에 대해서 스승은 스승끼리, 상가는 상가끼리 교차하여 질문하고, 이유를 묻고, 함께 대화하는 현명한 자들이 있습니다. ― ‘무익하고 무익하다고 알려진, 결점이 있고 결점이 있다고 알려진, 실천하지 않아야 하고 실천하지 않아야 한다고 알려진, 성자에게 어울리지 않고 성자에게 어울리지 않는다고 알려진, 나쁘고 나쁘다고 알려진 법들을 이 존자들 가운데 누가 완전히 버렸습니까? 사문 고따마입니까 아니면 다른 스승 존자들입니까?’라고.

386. “ṭhānaṃ kho panetaṃ, kassapa, vijjati, yaṃ viññū samanuyuñjantā samanugāhantā samanubhāsantā evaṃ vadeyyuṃ — ‘ye imesaṃ bhavataṃ dhammā akusalā akusalasaṅkhātā, sāvajjā sāvajjasaṅkhātā, asevitabbā asevitabbasaṅkhātā, na alamariyā na alamariyasaṅkhātā, kaṇhā kaṇhasaṅkhātā. samaṇo gotamo ime dhamme anavasesaṃ pahāya vattati, yaṃ vā pana bhonto pare gaṇācariyā’ti. itiha, kassapa, viññū samanuyuñjantā samanugāhantā samanubhāsantā amheva tattha yebhuyyena pasaṃseyyuṃ.

깟사빠여, 교차하여 질문하고, 이유를 묻고, 함께 대화하는 현명한 자들이 이렇게 말할 것이라는 경우가 있습니다. ― ‘무익하고 무익하다고 알려진, 결점이 있고 결점이 있다고 알려진, 실천하지 않아야 하고 실천하지 않아야 한다고 알려진, 성자에게 어울리지 않고 성자에게 어울리지 않는다고 알려진, 나쁘고 나쁘다고 알려진 법들을 이 존자들 가운데 사문 고따마는 완전히 버렸습니다. 그러나 다른 스승 존자들은 일부분을 버렸습니다.’라고. 이렇게, 깟사빠여, 교차하여 질문하고, 이유를 묻고, 함께 대화하는 현명한 자들 가운데 대부분 내가 칭송됩니다.

387. “aparampi no, kassapa, viññū samanuyuñjantaṃ samanugāhantaṃ samanubhāsantaṃ satthārā vā satthāraṃ saṅghena vā saṅghaṃ — ‘ye imesaṃ bhavataṃ dhammā kusalā kusalasaṅkhātā, anavajjā anavajjasaṅkhātā, sevitabbā sevitabbasaṅkhātā, alamariyā alamariyasaṅkhātā, sukkā sukkasaṅkhātā. ko ime dhamme anavasesaṃ samādāya vattati, samaṇo vā gotamo, pare vā pana bhonto gaṇācariyā’ ti?

깟사빠여, 교차하여 질문하고, 이유를 묻고, 함께 대화하는 다른 현명한 자들도 있습니다. ― ‘유익하고 유익하다고 알려진, 결점이 없고 결점이 없다고 알려진, 실천해야 하고 실천해야 한다고 알려진, 성자에게 어울리고 성자에게 어울린다고 알려진, 좋고 좋다고 알려진 법들을 이 존자들 가운데 누가 완전히 수용하였습니까? 사문 고따마입니까 아니면 다른 스승 존자들입니까?’라고.

388. “ṭhānaṃ kho panetaṃ, kassapa, vijjati, yaṃ viññū samanuyuñjantā samanugāhantā samanubhāsantā evaṃ vadeyyuṃ — ‘ye imesaṃ bhavataṃ dhammā kusalā kusalasaṅkhātā, anavajjā anavajjasaṅkhātā, sevitabbā sevitabbasaṅkhātā, alamariyā alamariyasaṅkhātā, sukkā sukkasaṅkhātā. samaṇo gotamo ime dhamme anavasesaṃ samādāya vattati, yaṃ vā pana bhonto pare gaṇācariyā’ti. itiha, kassapa, viññū samanuyuñjantā samanugāhantā samanubhāsantā amheva tattha yebhuyyena pasaṃseyyuṃ.

깟사빠여, 교차하여 질문하고, 이유를 묻고, 함께 대화하는 다른 현명한 자들도 있습니다. ― ‘유익하고 유익하다고 알려진, 결점이 없고 결점이 없다고 알려진, 실천해야 하고 실천해야 한다고 알려진, 성자에게 어울리고 성자에게 어울린다고 알려진, 좋고 좋다고 알려진 법들을 이 존자들 가운데 사문 고따마는 완전히 수용하였습니다. 그러나 다른 스승 존자들은 일부분을 수용하였습니다.’라고. 이렇게, 깟사빠여, 교차하여 질문하고, 이유를 묻고, 함께 대화하는 현명한 자들 가운데 대부분 내가 칭송됩니다.

389. “aparampi no, kassapa, viññū samanuyuñjantaṃ samanugāhantaṃ samanubhāsantaṃ satthārā vā satthāraṃ saṅghena vā saṅghaṃ — ‘ye imesaṃ bhavataṃ dhammā akusalā akusalasaṅkhātā, sāvajjā sāvajjasaṅkhātā, asevitabbā asevitabbasaṅkhātā, na alamariyā na alamariyasaṅkhātā, kaṇhā kaṇhasaṅkhātā. ko ime dhamme anavasesaṃ pahāya vattati, gotamasāvakasaṅgho vā, pare vā pana bhonto gaṇācariyasāvakasaṅghā’ti?

깟사빠여, 교차하여 질문하고, 이유를 묻고, 함께 대화하는 다른 현명한 자들도 있습니다. ― ‘무익하고 무익하다고 알려진, 결점이 있고 결점이 있다고 알려진, 실천하지 않아야 하고 실천하지 않아야 한다고 알려진, 성자에게 어울리지 않고 성자에게 어울리지 않는다고 알려진, 나쁘고 나쁘다고 알려진 법들을 이 존자들 가운데 누가 완전히 버렸습니까? 고따마의 제자들의 상가입니까 아니면 다른 스승 존자들의 제자들의 상가입니까?’라고.

390. “ṭhānaṃ kho panetaṃ, kassapa, vijjati, yaṃ viññū samanuyuñjantā samanugāhantā samanubhāsantā evaṃ vadeyyuṃ — ‘ye imesaṃ bhavataṃ dhammā akusalā akusalasaṅkhātā, sāvajjā sāvajjasaṅkhātā, asevitabbā asevitabbasaṅkhātā, na alamariyā na alamariyasaṅkhātā, kaṇhā kaṇhasaṅkhātā. gotamasāvakasaṅgho ime dhamme anavasesaṃ pahāya vattati, yaṃ vā pana bhonto pare gaṇācariyasāvakasaṅghā’ti. itiha, kassapa, viññū samanuyuñjantā samanugāhantā samanubhāsantā amheva tattha yebhuyyena pasaṃseyyuṃ.

깟사빠여, 교차하여 질문하고, 이유를 묻고, 함께 대화하는 현명한 자들이 이렇게 말할 것이라는 경우가 있습니다. ― ‘무익하고 무익하다고 알려진, 결점이 있고 결점이 있다고 알려진, 실천하지 않아야 하고 실천하지 않아야 한다고 알려진, 성자에게 어울리지 않고 성자에게 어울리지 않는다고 알려진, 나쁘고 나쁘다고 알려진 법들을 이 존자들 가운데 고따마의 제자들의 상가는 완전히 버렸습니다. 그러나 다른 스승 존자들의 제자들의 상가는 일부분을 버렸습니다.’라고. 이렇게, 깟사빠여, 교차하여 질문하고, 이유를 묻고, 함께 대화하는 현명한 자들 가운데 대부분 내가 칭송됩니다.

391. “aparampi no, kassapa, viññū samanuyuñjantaṃ samanugāhantaṃ samanubhāsantaṃ satthārā vā satthāraṃ saṅghena vā saṅghaṃ. ‘ye imesaṃ bhavataṃ dhammā kusalā kusalasaṅkhātā, anavajjā anavajjasaṅkhātā, sevitabbā sevitabbasaṅkhātā, alamariyā alamariyasaṅkhātā, sukkā sukkasaṅkhātā. ko ime dhamme anavasesaṃ samādāya vattati, gotamasāvakasaṅgho vā, pare vā pana bhonto gaṇācariyasāvakasaṅghā’ti?

깟사빠여, 교차하여 질문하고, 이유를 묻고, 함께 대화하는 다른 현명한 자들도 있습니다. ― ‘유익하고 유익하다고 알려진, 결점이 없고 결점이 없다고 알려진, 실천해야 하고 실천해야 한다고 알려진, 성자에게 어울리고 성자에게 어울린다고 알려진, 좋고 좋다고 알려진 법들을 이 존자들 가운데 누가 완전히 수용하였습니까? 고따마의 제자들의 상가입니까 아니면 다른 스승 존자들의 제자들의 상가입니까?’라고.

392. “ṭhānaṃ kho panetaṃ, kassapa, vijjati, yaṃ viññū samanuyuñjantā samanugāhantā samanubhāsantā evaṃ vadeyyuṃ — ‘ye imesaṃ bhavataṃ dhammā kusalā kusalasaṅkhātā, anavajjā anavajjasaṅkhātā, sevitabbā sevitabbasaṅkhātā, alamariyā alamariyasaṅkhātā, sukkā sukkasaṅkhātā. gotamasāvakasaṅgho ime dhamme anavasesaṃ samādāya vattati, yaṃ vā pana bhonto pare gaṇācariyasāvakasaṅghā’ti. itiha, kassapa, viññū samanuyuñjantā samanugāhantā samanubhāsantā amheva tattha yebhuyyena pasaṃseyyuṃ.

깟사빠여, 교차하여 질문하고, 이유를 묻고, 함께 대화하는 현명한 자들이 이렇게 말할 것이라는 경우가 있습니다. ― ‘‘유익하고 유익하다고 알려진, 결점이 없고 결점이 없다고 알려진, 실천해야 하고 실천해야 한다고 알려진, 성자에게 어울리고 성자에게 어울린다고 알려진, 좋고 좋다고 알려진 법들을 이 존자들 가운데 고따마의 제자들의 상가는 완전히 수용하였습니다. 그러나 다른 스승 존자들의 제자들의 상가는 일부분을 수용하였습니다.’라고. 이렇게, 깟사빠여, 교차하여 질문하고, 이유를 묻고, 함께 대화하는 현명한 자들 가운데 대부분 내가 칭송됩니다.

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