7. dhanañjānisuttaṃ (MN 97-다난자니 경)

5. brāhmaṇavaggo, 7. dhanañjānisuttaṃ (MN 97-다난자니 경)

이렇게 나는 들었다. ― 한때 세존은 라자가하에서 웰루와나의 다람쥐 키우는 곳에 머물렀다. 그때 사리뿟따 존자가 닥키나가리에서 큰 비구 상가와 함께 걸어 다니면서 살고 있었다. 그때 라자가하에서 우안거를 지내던 어떤 비구가 닥키나가리로 사리뿟따 존자에게 왔다. 와서는 사리뿟따 존자와 함께 인사를 나누었다. 유쾌하고 기억할만한 이야기를 주고받은 뒤 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 그 비구에게 사리뿟따 존자가 이렇게 말했다. ― “도반이여, 세존께서는 건강하고 힘 있으십니까?” “도반이여, 세존께서는 건강하고 힘 있으십니다.” “도반이여, 비구 상가는 건강하고 힘 있습니까?” “도반이여, 비구 상가도 건강하고 힘 있습니다.” “여기, 도반이여, 딴둘라빨라 문에 다난자니라는 바라문이 있습니다. 도반이여, 다난자니 바라문은 건강하고 힘 있습니까?” “도반이여, 다난자니 바라문도 건강하고 힘 있습니다.” “도반이여, 다난자니 바라문은 불방일합니까?” “도반이여, 어떻게 다난자니 바라문이 불방일하겠습니까? 도반이여, 다난자니 바라문은 왕을 의지하여 바라문 장자들을 강탈하고, 바라문 장자들을 의지하여 왕을 강탈합니다. 믿음 있는 가문에서 시집온 아내는 죽었고, 믿음이 없고 믿음이 없는 가문에서 시집온 다른 아내가 있습니다.” “참으로 도반이여, 듣기에 나쁜 이야기를 들었습니다. 참으로 도반이여, 듣기에 나쁜 이야기를 들었습니다. 우리는 다난자니 바라문이 방일하다고 들었습니다. 참으로 우리는 언제가 되었든 다난자니 바라문과 함께 만나야겠습니다. 참으로 무엇이든지 우정의 대화를 나누어야겠습니다.”

사리뿟따 존자는 닥키나기리에서 원하는 만큼 머문 뒤에 걸어다니면서 라자가하로 갔다. 점진적으로 걸어서 라자가하에 도착했다. 거기서 사리뿟따 존자는 라자가하에서 웰루와나의 다람쥐 기르는 곳에 머물렀다. 그때 사리뿟따 존자는 오전에 옷차림을 바르게 하고 발우와 가사를 지니고 탁발을 위해 라자가하에 들어갔다. 그때 다난자니 바라문은 도시 외곽에 있는 외양간에서 소젖을 짜고 있었다. 사리뿟따 존자는 라자가하에서 탁발을 위해 돌아다닌 뒤 식사를 마친 오후에 다난자니 바라문에게 갔다. 다난자니 바라문은 멀리서 오고 있는 사리뿟따 존자를 보았다. 보고서 사리뿟따 존자에게 왔다. 와서는 사리뿟따 존자에게 이렇게 말했다. ― “사리뿟따 존자여, 여기 우유가 있습니다. 음식을 위해 규정된 시간일 것입니다.” “되었습니다, 바라문이여, 오늘 먹을 음식을 먹었습니다. 나는 저기 나무 밑에서 낮 동안 머물 것입니다. 그대는 거기로 오십시오.” “알겠습니다, 존자여.”라고 다난자니 바라문은 사리뿟따 존자에게 대답했다. 그리고 다난자니 바라문은 점심 식사를 한 뒤에 사리뿟따 존자에게 갔다. 가서는 사리뿟따 존자와 함께 인사를 나누었다. 유쾌하고 기억할만한 이야기를 주고받은 뒤 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 다닌자니 바라문에게 사리뿟따 존자는 이렇게 말했다. ― “다난자니여, 그대는 불방일합니까?” “사리뿟따 존자여, 어떻게 저희가 불방일하겠습니까? 저희는 봉양해야 하는 부모님이 계시고, 부양해야 하는 아들딸이 있고, 부양해야 하는 하인과 직원과 일하는 사람들이 있고, 친구와 주변 사람들을 위해 할 바를 행해야 하고, 친척과 일가들을 위해 할 바를 행해야 하고, 손님들을 위해 할 바를 행해야 하고, 조상들을 위해 할 바를 행해야 하고, 신들을 위해 할 바를 행해야 하고, 왕을 위해 할 바를 행해야 하고, 이 몸도 만족하고 증진토록 해야 합니다.”

“그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여? 여기 어떤 사람이 부모님 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 할 것입니다. 그런 그에게 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 원인으로 지옥 지기들이 지옥으로 잡아끌 것입니다. 참으로 그대가 ‘나는 부모님 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 했으니 나를 지옥으로 잡아끌지 마십시오.’라거나 부모님이 ‘이 사람은 우리 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 했으니 그를 지옥으로 잡아끌지 마시오.’라고 하면 그렇게 되겠습니까?” “아닙니다, 사리뿟따 존자여, 그래도 슬프게 우는 그를 지옥 지기들은 지옥으로 집어넣을 것입니다.”

“그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여? 여기 어떤 사람이 아들딸 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 할 것입니다. 그런 그에게 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 원인으로 지옥 지기들이 지옥으로 잡아끌 것입니다. 참으로 그대가 ‘나는 아들딸 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 했으니 나를 지옥으로 잡아끌지 마십시오.’라거나 아들딸이 ‘이 사람은 우리 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 했으니 그를 지옥으로 잡아끌지 마시오.’라고 하면 그렇게 되겠습니까?” “아닙니다, 사리뿟따 존자여, 그래도 슬프게 우는 그를 지옥 지기들은 지옥으로 집어넣을 것입니다.”

“그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여? 여기 어떤 사람이 하인과 직원과 일하는 사람들 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 할 것입니다. 그런 그에게 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 원인으로 지옥 지기들이 지옥으로 잡아끌 것입니다. 참으로 그대가 ‘나는 하인과 직원과 일하는 사람들 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 했으니 나를 지옥으로 잡아끌지 마십시오.’라거나 하인과 직원과 일하는 사람들이 ‘이 사람은 우리 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 했으니 그를 지옥으로 잡아끌지 마시오.’라고 하면 그렇게 되겠습니까?” “아닙니다, 사리뿟따 존자여, 그래도 슬프게 우는 그를 지옥 지기들은 지옥으로 집어넣을 것입니다.”

“그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여? 여기 어떤 사람이 친구와 주변 사람들 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 할 것입니다. 그런 그에게 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 원인으로 지옥 지기들이 지옥으로 잡아끌 것입니다. 참으로 그대가 ‘나는 친구들과 주변 사람들 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 했으니 나를 지옥으로 잡아끌지 마십시오.’라거나 친구들과 주변 사람들이 ‘이 사람은 우리 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 했으니 그를 지옥으로 잡아끌지 마시오.’라고 하면 그렇게 되겠습니까?” “아닙니다, 사리뿟따 존자여, 그래도 슬프게 우는 그를 지옥 지기들은 지옥으로 집어넣을 것입니다.”

“그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여? 여기 어떤 사람이 친척과 일가들 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 할 것입니다. 그런 그에게 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 원인으로 지옥 지기들이 지옥으로 잡아끌 것입니다. 참으로 그대가 ‘나는 친척들과 일가들 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 했으니 나를 지옥으로 잡아끌지 마십시오.’라거나 친척들과 일가들이 ‘이 사람은 우리 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 했으니 그를 지옥으로 잡아끌지 마시오.’라고 하면 그렇게 되겠습니까?” “아닙니다, 사리뿟따 존자여, 그래도 슬프게 우는 그를 지옥 지기들은 지옥으로 집어넣을 것입니다.”

“그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여? 여기 어떤 사람이 손님들 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 할 것입니다. 그런 그에게 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 원인으로 지옥 지기들이 지옥으로 잡아끌 것입니다. 참으로 그대가 ‘나는 손님들 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 했으니 나를 지옥으로 잡아끌지 마십시오.’라거나 손님들이 ‘이 사람은 우리 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 했으니 그를 지옥으로 잡아끌지 마시오.’라고 하면 그렇게 되겠습니까?” “아닙니다, 사리뿟따 존자여, 그래도 슬프게 우는 그를 지옥 지기들은 지옥으로 집어넣을 것입니다.”

“그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여? 여기 어떤 사람이 조상들 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 할 것입니다. 그런 그에게 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 원인으로 지옥 지기들이 지옥으로 잡아끌 것입니다. 참으로 그대가 ‘나는 조상들 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 했으니 나를 지옥으로 잡아끌지 마십시오.’라거나 조상들이 ‘이 사람은 우리 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 했으니 그를 지옥으로 잡아끌지 마시오.’라고 하면 그렇게 되겠습니까?” “아닙니다, 사리뿟따 존자여, 그래도 슬프게 우는 그를 지옥 지기들은 지옥으로 집어넣을 것입니다.”

“그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여? 여기 어떤 사람이 신들 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 할 것입니다. 그런 그에게 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 원인으로 지옥 지기들이 지옥으로 잡아끌 것입니다. 참으로 그대가 ‘나는 신들 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 했으니 나를 지옥으로 잡아끌지 마십시오.’라거나 신들이 ‘이 사람은 우리 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 했으니 그를 지옥으로 잡아끌지 마시오.’라고 하면 그렇게 되겠습니까?” “아닙니다, 사리뿟따 존자여, 그래도 슬프게 우는 그를 지옥 지기들은 지옥으로 집어넣을 것입니다.”

“그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여? 여기 어떤 사람이 왕 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 할 것입니다. 그런 그에게 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 원인으로 지옥 지기들이 지옥으로 잡아끌 것입니다. 참으로 그대가 ‘나는 왕 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 했으니 나를 지옥으로 잡아끌지 마십시오.’라거나 왕이 ‘이 사람은 우리 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 했으니 그를 지옥으로 잡아끌지 마시오.’라고 하면 그렇게 되겠습니까?” “아닙니다, 사리뿟따 존자여, 그래도 슬프게 우는 그를 지옥 지기들은 지옥으로 집어넣을 것입니다.”

“그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여? 여기 어떤 사람이 몸의 만족과 증진 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 할 것입니다. 그런 그에게 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 원인으로 지옥지기들이 지옥으로 잡아끌 것입니다. 참으로 그대가 ‘나는 몸의 만족과 증진 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 했으니 나를 지옥으로 잡아끌지 마십시오.’라거나 남들이 ‘이 사람은 몸의 만족과 증진 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 했으니 그를 지옥으로 잡아끌지 마시오.’라고 하면 그렇게 되겠습니까?” “아닙니다, 사리뿟따 존자여, 그래도 슬프게 우는 그를 지옥 지기들은 지옥으로 집어넣을 것입니다.”

“그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여? 부모님 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람이 있고, 부모님 때문에 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 있을 때, 누가 더 낫습니까?” “사리뿟따 존자여, 부모님 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람은 더 좋지 않습니다. 사리뿟따 존자여, 부모님 때문에 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 여기에서 더 낫습니다. 사리뿟따 존자여, 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람보다 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 더 낫습니다.” “다난자니여, 다른 사람들을 원인으로 하는 법다운 행위들이 있어서 그것으로 악업을 짓지 않고 공덕을 실천하면서 부모님을 봉양할 수 있습니다.

“그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여? 아들딸 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람이 있고, 아들딸 때문에 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 있을 때, 누가 더 낫습니까?” “사리뿟따 존자여, 아들딸 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람은 더 좋지 않습니다. 사리뿟따 존자여, 아들딸 때문에 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 여기에서 더 낫습니다. 사리뿟따 존자여, 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람보다 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 더 낫습니다.” “다난자니여, 다른 사람들을 원인으로 하는 법다운 행위들이 있어서 그것으로 악업을 짓지 않고 공덕을 실천하면서 아들딸을 부양할 수 있습니다.

“그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여? 하인과 직원과 일하는 사람 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람이 있고, 하인과 직원과 일하는 사람 때문에 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 있을 때, 누가 더 낫습니까?” “사리뿟따 존자여, 하인과 직원과 일하는 사람 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람은 더 좋지 않습니다. 사리뿟따 존자여, 하인과 직원과 일하는 사람 때문에 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 여기에서 더 낫습니다. 사리뿟따 존자여, 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람보다 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 더 낫습니다.” “다난자니여, 다른 사람들을 원인으로 하는 법다운 행위들이 있어서 그것으로 악업을 짓지 않고 공덕을 실천하면서 하인과 직원과 일하는 사람을 부양할 수 있습니다.

“그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여? 친구와 주변 사람들 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람이 있고, 친구와 주변 사람들 때문에 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 있을 때, 누가 더 낫습니까?” “사리뿟따 존자여, 친구와 주변 사람들 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람은 더 좋지 않습니다. 사리뿟따 존자여, 친구와 주변 사람들 때문에 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 여기에서 더 낫습니다. 사리뿟따 존자여, 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람보다 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 더 낫습니다.” “다난자니여, 다른 사람들을 원인으로 하는 법다운 행위들이 있어서 그것으로 악업을 짓지 않고 공덕을 실천하면서 친구와 주변 사람들에게 친구와 주변 사람들을 위해 해야 할 일을 할 수 있습니다.

“그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여? 친척과 일가들 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람이 있고, 친척과 일가들 때문에 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 있을 때, 누가 더 낫습니까?” “사리뿟따 존자여, 친척과 일가들 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람은 더 좋지 않습니다. 사리뿟따 존자여, 친척과 일가들 때문에 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 여기에서 더 낫습니다. 사리뿟따 존자여, 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람보다 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 더 낫습니다.” “다난자니여, 다른 사람들을 원인으로 하는 법다운 행위들이 있어서 그것으로 악업을 짓지 않고 공덕을 실천하면서 친척들과 일가들에게 친척들과 일가들을 위해 해야 할 일을 할 수 있습니다.

“그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여? 손님들 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람이 있고, 손님들 때문에 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 있을 때, 누가 더 낫습니까?” “사리뿟따 존자여, 손님들 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람은 더 좋지 않습니다. 사리뿟따 존자여, 손님들 때문에 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 여기에서 더 낫습니다. 사리뿟따 존자여, 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람보다 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 더 낫습니다.” “다난자니여, 다른 사람들을 원인으로 하는 법다운 행위들이 있어서 그것으로 악업을 짓지 않고 공덕을 실천하면서 손님에게 손님들을 위해 해야 할 일을 할 수 있습니다.

“그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여? 조상들 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람이 있고, 조상들 때문에 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 있을 때, 누가 더 낫습니까?” “사리뿟따 존자여, 조상들 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람은 더 좋지 않습니다. 사리뿟따 존자여, 조상들 때문에 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 여기에서 더 낫습니다. 사리뿟따 존자여, 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람보다 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 더 낫습니다.” “다난자니여, 다른 사람들을 원인으로 하는 법다운 행위들이 있어서 그것으로 악업을 짓지 않고 공덕을 실천하면서 조상들에게 조상들을 위해 해야 할 일을 할 수 있습니다.

“그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여? 신들 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람이 있고, 신들 때문에 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 있을 때, 누가 더 낫습니까?” “사리뿟따 존자여, 신들 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람은 더 좋지 않습니다. 사리뿟따 존자여, 신들 때문에 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 여기에서 더 낫습니다. 사리뿟따 존자여, 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람보다 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 더 낫습니다.” “다난자니여, 다른 사람들을 원인으로 하는 법다운 행위들이 있어서 그것으로 악업을 짓지 않고 공덕을 실천하면서 신들에게 신들을 위해 해야 할 일을 할 수 있습니다.

“그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여? 왕 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람이 있고, 왕 때문에 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 있을 때, 누가 더 낫습니까?” “사리뿟따 존자여, 왕 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람은 더 좋지 않습니다. 사리뿟따 존자여, 왕 때문에 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 여기에서 더 낫습니다. 사리뿟따 존자여, 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람보다 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 더 낫습니다.” “다난자니여, 다른 사람들을 원인으로 하는 법다운 행위들이 있어서 그것으로 악업을 짓지 않고 공덕을 실천하면서 왕에게 왕을 위해 해야 할 일을 할 수 있습니다.

“그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여? 몸의 만족과 증진 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람이 있고, 몸의 만족과 증진 때문에 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 있을 때, 누가 더 낫습니까?” “사리뿟따 존자여, 몸의 만족과 증진 때문에 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람은 더 좋지 않습니다. 사리뿟따 존자여, 몸의 만족과 증진 때문에 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 여기에서 더 낫습니다. 사리뿟따 존자여, 비법의 행위와 안정되지 못한 행위를 하는 사람보다 법의 행위와 안정된 행위를 하는 사람이 더 낫습니다.” “다난자니여, 다른 사람들을 원인으로 하는 법다운 행위들이 있어서 그것으로 악업을 짓지 않고 공덕을 실천하면서 몸의 만족시키고 증진하게 할 수 있습니다.”

다난자니 바라문은 사리뿟따 존자의 말씀을 기뻐하고 감사한 뒤에 자리에서 일어나 돌아갔다. 그리고 다난자나 바라문은 나중에 병에 걸려 고통스럽고 큰 병을 앓았다. 다난자니 바라문은 어떤 사람에게 이렇게 말했다. ― “오라, 이 사람아, 그대는 세존에게 가라. 가서는 내 이름으로 세존의 발에 머리 숙여 존경을 표하라. ― ‘대덕이시여, 다난자니 바라문이 병에 걸려 고통스럽고 큰 병을 앓고 있습니다. 그는 세존의 발에 머리 숙여 존경을 표합니다.’라고. 그리고 사리뿟따 존자에게 가라. 가서는 내 이름으로 사리뿟따 존자의 발에 머리 숙여 존경을 표하라. ― ‘대덕이시여, 다난자니 바라문이 병에 걸려 고통스럽고 큰 병을 앓고 있습니다. 그는 사리뿟따 존자의 발에 머리 숙여 존경을 표합니다.’라고. 그리고 이렇게 말하라. ― ‘대덕이시여, 사리뿟따 존자께서는 연민하셔서 다난자니 바라문이 집으로 와 주시면 감사하겠습니다.’”라고. “알겠습니다, 대덕이시여.”라고 그 사람은 다난자니 바라문에게 대답한 뒤 세존에게 갔다. 가서는 세존에게 절한 뒤 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 그 사람은 세존에게 이렇게 말했다. ― ‘대덕이시여, 다난자니 바라문이 병에 걸려 고통스럽고 큰 병을 앓고 있습니다. 그는 세존의 발에 머리 숙여 존경을 표합니다.’라고. 그리고 사리뿟따 존자에게 갔다. 가서는 사리뿟따 존자에게 절한 뒤 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 그 사람은 사리뿟따 존자에게 이렇게 말했다. ― ‘대덕이시여, 다난자니 바라문이 병에 걸려 고통스럽고 큰 병을 앓고 있습니다. 그는 사리뿟따 존자의 발에 머리 숙여 존경을 표합니다.’라고. 그리고 이렇게 말합니다. ― ‘대덕이시여, 사리뿟따 존자께서는 연민하셔서 다난자니 바라문의 집으로 와 주시면 감사하겠습니다.’“라고. 사리뿟따 존자는 침묵으로 동의했다.

사리뿟따 존자는 옷차림을 바르게 한 뒤 발우와 가사를 지니고 다난자니 바라문의 집으로 갔다. 가서는 준비된 자리에 앉았다. 앉아서 사리뿟따 존자는 다난자니 바라문에게 이렇게 말했다. ― “다난자니여, 그대는 참을만합니까, 회복될 것 같습니까? 괴로운 느낌이 더 커지지 않고 작아집니까? 더 심해지지 않고 낫고 있다고 알겠습니까?”라고. “대덕이시여, 저는 참을만하지 않고 회복될 것 같지 않습니다. 저에게 아주 괴로운 느낌이 작아지지 않고 더 커집니다. 낫지 않고 더 심해지는 것을 알겠습니다. 예를 들면, 사리뿟따 존자여, 힘센 사람이 예리한 칼로 머리를 쪼갤 것입니다. 이처럼, 사리뿟따 존자시여, 저에게 엄청난 바람이 머리를 흔듭니다. 사리뿟따 존자시여, 저는 참을만하지 않고 회복될 것 같지 않습니다. 저에게 아주 괴로운 느낌이 작아지지 않고 더 커집니다. 낫지 않고 더 심해지는 것을 알겠습니다. 예를 들면, 사리뿟따 존자시여, 힘센 사람이 강한 가죽끈으로 머리를 감아쥘 것입니다. 이처럼, 사리뿟따 존자시여, 저에게 머리에 심한 두통이 있습니다. 사리뿟따 존자시여, 저는 참을만하지 않고 회복될 것 같지 않습니다. 저에게 아주 괴로운 느낌이 작아지지 않고 더 커집니다. 낫지 않고 더 심해지는 것을 알겠습니다. 예를 들면, 사리뿟따 존자시여, 능숙한 백정이나 백정의 제자가 날카로운 소 잡는 칼로 배를 가를 것입니다. 이처럼, 사리뿟따 존자시여, 저에게 엄청난 바람이 배를 휘젓습니다. 사리뿟따 존자시여, 저는 참을만하지 않고 회복될 것 같지 않습니다. 저에게 아주 괴로운 느낌이 작아지지 않고 더 커집니다. 낫지 않고 더 심해지는 것을 알겠습니다. 예를 들면, 사리뿟따 존자시여, 두 명의 힘센 사람이 약한 사람을 양팔을 잡고서 숯불 구덩이에서 그대로 태울 것이고 뜨겁게 할 것입니다. 이처럼, 사리뿟따 존자시여, 저에게 몸에서 엄청난 열이 납니다. 사리뿟따 존자시여, 저는 참을만하지 않고 회복될 것 같지 않습니다. 저에게 아주 괴로운 느낌이 작아지지 않고 더 커집니다. 낫지 않고 더 심해지는 것을 알겠습니다.” 

“그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여, 지옥과 축생의 모태 중 어떤 것이 더 낫습니까?” “사리뿟따 존자여, 지옥보다 축생의 모태가 더 낫습니다.” “그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여, 축생의 모태와 아귀 세상 중 어떤 것이 더 낫습니까?” “사리뿟따 존자여, 축생의 모태보다 아귀 세상이 더 낫습니다.” “그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여, 아귀 세상과 인간 중 어떤 것이 더 낫습니까?” “사리뿟따 존자여, 아귀 세상보다 인간이 더 낫습니다.” “그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여, 인간과 사대왕천 중 어떤 것이 더 낫습니까?” “사리뿟따 존자여, 인간보다 사대왕천이 더 낫습니다.” “그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여, 사대왕천과 삼십삼천 중 어떤 것이 더 낫습니까?” “사리뿟따 존자여, 사대왕천보다 삼십삼천이 더 낫습니다.” “그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여, 삼십삼천과 야마천 중 어떤 것이 더 낫습니까?” “사리뿟따 존자여, 삼십삼천보다 야마천이 더 낫습니다.” “그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여, 야마천과 도솔천 중 어떤 것이 더 낫습니까?” “사리뿟따 존자여, 야마천보다 도솔천이 더 낫습니다.” “그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여, 도솔천과 화락천 중 어떤 것이 더 낫습니까?” “사리뿟따 존자여, 도솔천보다 화락천이 더 낫습니다.” “그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여, 화락천과 타화자재천 중 어떤 것이 더 낫습니까?” “사리뿟따 존자여, 화락천보다 타화자재천이 더 낫습니다.” “그것을 어떻게 생각합니까, 다난자니여, 타화자재천과 범천의 세상 중 어떤 것이 더 낫습니까?” “‘범천의 세상’이라고 사리뿟따 존자께서 말했습니다. ‘범천의 세상’이라고 사리뿟따 존자께서 말했습니다.”

그러자 사리뿟따 존자에게 이런 생각이 떠올랐다. ― “참으로 바라문들은 범천의 세상으로 기운다. 내가 다난자니 바라문에게 범천의 동료로 이끄는 길을 설해야겠다.”라고. “다난자니여, 내개 그대에게 범천의 동료로 이끄는 길을 설하겠소. 그것을 듣고 잘 사고하시오. 나는 말하겠소.”라고. “알겠습니다, 존자여.”라고 다난자니 바라문은 사리뿟따 존자에게 대답했다. 사리뿟따 존자는 이렇게 말했다. ― “다난자니여, 무엇이 범천이 동료로 이끄는 길입니까? 여기 다난자니여, 비구는 자(慈)가 함께한 심(心)으로 한 방향을 두루 미치면서 머뭅니다. 그렇게 두 방향을, 그렇게 세 방향을, 그렇게 네 방향을. 이렇게 위로 아래로 중간방위로, 모든 곳에서 모두에게 펼쳐서 모든 세상을 크고 귀하고 무량한, 원망 없고 거슬림 없는 자(慈)가 함께한 심(心)으로 두루 미치면서 머뭅니다. 이것이, 다난자니여, 범천의 동료로 이끄는 길이오.

다시 다난자니여, 비구는 비(悲)가 함께한 심(心)으로 … 희(喜)가 함께한 심(心)으로 … 사(捨)가 함께한 심(心)으로 한 방향을 두루 미치면서 머뭅니다. 그렇게 두 방향을, 그렇게 세 방향을, 그렇게 네 방향을. 이렇게 위로 아래로 중간방위로, 모든 곳에서 모두에게 펼쳐서 모든 세상을 크고 귀하고 무량한, 원망 없고 거슬림 없는 사(捨)가 함께한 심(心)으로 두루 미치면서 머뭅니다. 이것이, 다난자니여, 범천의 동료로 이끄는 길이오.” “참으로 사리뿟따 존자여, 그런 저의 이름으로 세존의 발에 머리 숙여 존경을 표해 주십시오. ― ‘대덕이시여, 다난자니 바라문이 병에 걸려 고통스럽고 큰 병을 앓고 있습니다. 그가 세존의 발에 머리 숙여 존경을 표합니다.’”라고. 그러자 사리뿟따 존자는 다난자니 바라문에게 더 해야 할 바가 있음에도 낮은 범천의 세상에 확고히 하게 한 뒤 자리에서 일어나 돌아왔다. 다난자니 바라문은 사리뿟따 존자가 돌아간 뒤 오래지 않아서 죽었다. 그리고 범천의 세상에 태어났다.

그때 세존이 비구들에게 말했다. ― “비구들이여, 이 사리뿟따는 다난자니 바라문에게 더 해야 할 바가 있음에도 낮은 범천의 세상에 확고히 하게 한 뒤 자리에서 일어나 돌아왔다.”라고. 그리고 사리뿟따 존자가 세존에게 왔다. 와서는 세존에게 절한 뒤 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 사리뿟따 존자는 세존에게 이렇게 말했다. ― “대덕이시여, 다난자니 바라문이 병에 걸려 고통스럽고 큰 병을 앓고 있습니다. 그가 세존의 발에 머리 숙여 존경을 표합니다.”라고. “그런데 사리뿟따여, 그대는 왜 다난자니 바라문에게 더 해야 할 바가 있음에도 낮은 범천의 세상에 확고히 하게 한 뒤 자리에서 일어나 돌아왔는가?” “대덕이시여, 저에게 이런 생각이 들었습니다. ― ‘참으로 바라문들은 범천의 세상으로 기운다. 내가 다난자니 바라문에게 범천의 동료로 이끄는 길을 설해야겠다.’”라고. “사리뿟따여, 다난자니 바라문은 죽었다. 그리고 범천의 세상에 태어났다.”라고.

dhanañjānisuttaṃ niṭṭhitaṃ sattamaṃ.