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9. subhasuttaṃ (MN 99-수바 경) - 471. 범천의 동료가 되는 길 & 472. 마무리
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2023.06.21 17:31
471. “katamo ca, māṇava, brahmānaṃ sahabyatāya maggo? idha, māṇava, bhikkhu mettāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ; iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ mettāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena pharitvā viharati. evaṃ bhāvitāya kho, māṇava, mettāya cetovimuttiyā yaṃ pamāṇakataṃ kammaṃ na taṃ tatrāvasissati, na taṃ tatrāvatiṭṭhati. seyyathāpi, māṇava, balavā saṅkhadhamo appakasireneva cātuddisā viññāpeyya; evameva kho, māṇava ... pe ... evaṃ bhāvitāya kho, māṇava, mettāya cetovimuttiyā yaṃ pamāṇakataṃ kammaṃ na taṃ tatrāvasissati, na taṃ tatrāvatiṭṭhati. ayampi kho, māṇava, brahmānaṃ sahabyatāya maggo. “puna caparaṃ, māṇava, bhikkhu karuṇāsahagatena cetasā ... pe ... muditāsahagatena cetasā ... pe ... upekkhāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ; iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena pharitvā viharati. evaṃ bhāvitāya kho, māṇava, upekkhāya cetovimuttiyā yaṃ pamāṇakataṃ kammaṃ na taṃ tatrāvasissati, na taṃ tatrāvatiṭṭhati. seyyathāpi, māṇava, balavā saṅkhadhamo appakasireneva cātuddisā viññāpeyya; evameva kho, māṇava ... pe ... evaṃ bhāvitāya kho, māṇava, upekkhāya cetovimuttiyā yaṃ pamāṇakataṃ kammaṃ na taṃ tatrāvasissati, na taṃ tatrāvatiṭṭhati. ayampi kho, māṇava, brahmānaṃ sahabyatāya maggo”ti.
“그러면 젊은이여, 무엇이 범천의 동료로 이끄는 길이니까? 여기, 젊은이여, 비구는 자(慈)가 함께한 심(心)으로 한 방향을 두루 미치면서 머뭅니다. 그렇게 두 방향을, 그렇게 세 방향을, 그렇게 네 방향을. 이렇게 위로 아래로 중간방위로, 모든 곳에서 모두에게 펼쳐서 모든 세상을 크고 귀하고 무량한, 원망 없고 거슬림 없는 자(慈)가 함께한 심으로 두루 미치면서 머뭅니다. 젊은이여, 이렇게 자심해탈(慈心解脫)을 닦을 때 제한적으로 지어진 업은 거기에 남아 있지 않을 것이고, 거기서 유지되지 않을 것입니다. 예를 들면, 젊은이여, 힘센 소라고둥 부는 사람은 어려움 없이 사방에서 소리를 듣게 합니다. 이처럼, 젊은이여, … 젊은이여, 이렇게 자심해탈을 닦는 자에게 제한적으로 지어진 업은 거기에 남아 있지 않을 것이고, 거기서 유지되지 않을 것입니다. 젊은이여, 이것도 범천의 동료로 이끄는 길입니다. 다시, 젊은이여, 비구는 비(悲)가 함께한 심으로 … 희(喜)가 함께한 심으로 … 사(捨)가 함께한 심으로 한 방향을 두루 미치면서 머뭅니다. 그렇게 두 방향을, 그렇게 세 방향을, 그렇게 네 방향을. 이렇게 위로 아래로 중간방위로, 모든 곳에서 모두에게 펼쳐서 모든 세상을 크고 귀하고 무량한, 원망 없고 거슬림 없는 사(捨)가 함께한 심으로 두루 미치면서 머뭅니다. 젊은이여, 이렇게 사심해탈(捨心解脫)을 닦을 때 제한적으로 지어진 업은 거기에 남아 있지 않을 것이고, 거기에 지속되지 않습니다. 예를 들면, 젊은이여, 힘센 소라고둥 부는 사람은 어려움 없이 사방에서 소리를 듣게 합니다. 이처럼, 젊은이여, … 젊은이여, 이렇게 사심해탈을 닦는 자에게 제한적으로 지어진 업은 거기에 남아 있지 않을 것이고, 거기서 유지되지 않을 것입니다. 젊은이여, 이것도 범천의 동료로 이끄는 길입니다.”
472. evaṃ vutte, subho māṇavo todeyyaputto bhagavantaṃ etadavoca — “abhikkantaṃ, bho gotama, abhikkantaṃ, bho gotama! seyyathāpi, bho gotama, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya — cakkhumanto rūpāni dakkhantīti — evamevaṃ bhotā gotamena anekapariyāyena dhammo pakāsito. esāhaṃ bhavantaṃ gotamaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca. upāsakaṃ maṃ bhavaṃ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gataṃ. handa, ca dāni mayaṃ, bho gotama, gacchāma; bahukiccā mayaṃ bahukaraṇīyā”ti. “yassadāni tvaṃ, māṇava, kālaṃ maññasī”ti. atha kho subho māṇavo todeyyaputto bhagavato bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā pakkāmi.
이렇게 말하자 또데이야의 아들인 젊은 바라문 수바는 세존에게 이렇게 말했다. ― “‘정말 기쁩니다, 고따마 존자시여, 정말 기쁩니다. 고따마 존자시여! 예를 들면, 고따마 존자시여, 넘어진 자를 일으킬 것입니다. 덮여있는 것을 걷어낼 것입니다. 길 잃은 자에게 길을 알려줄 것입니다. ‘눈 있는 자들은 모습들을 본다.’라며 어둠 속에서 기름 등불을 들 것입니다. 이처럼 고따마 존자께서는 여러 가지 방법으로 법을 설하셨습니다. 이런 저는 고따마 존자께 귀의하고, 법과 비구상가에 귀의합니다. 고따마 존자께서는 저를 의지처인 고따마 존자 그리고 가르침과 비구 상가에게로 갑니다. 고따마 존자께서는 저를 오늘부터 살아 있는 동안 귀의한 재가 신자로 받아 주십시오. 이제, 고따마 존자시여, 저희는 돌아가겠습니다. 저희는 바쁘고 해야 할 일이 많습니다.” “젊은 바라문이여, 그대가 돌아가기에 적당한 때를 생각하라.” 그러자 또데이야의 아들인 젊은 바라문 수바는 세존의 말을 기뻐하고 감사한 뒤에 자리에서 일어나 세존에게 절하고 오른쪽으로 돈 뒤에 돌아갔다.
tena kho pana samayena jāṇussoṇi brāhmaṇo sabbasetena vaḷavābhirathena sāvatthiyā niyyāti divā divassa. addasā kho jāṇussoṇi brāhmaṇo subhaṃ māṇavaṃ todeyyaputtaṃ dūratova āgacchantaṃ. disvāna subhaṃ māṇavaṃ todeyyaputtaṃ etadavoca — “handa, kuto nu bhavaṃ bhāradvājo āgacchati divā divassā”ti? “ito hi kho ahaṃ, bho, āgacchāmi samaṇassa gotamassa santikā”ti. “taṃ kiṃ maññasi, bhavaṃ bhāradvājo, samaṇassa gotamassa paññāveyyattiyaṃ paṇḍito maññeti”? “ko cāhaṃ, bho, ko ca samaṇassa gotamassa paññāveyyattiyaṃ jānissāmi? sopi nūnassa tādisova yo samaṇassa gotamassa paññāveyyattiyaṃ jāneyyā”ti. “uḷārāya khalu, bhavaṃ bhāradvājo, samaṇaṃ gotamaṃ pasaṃsāya pasaṃsatī”ti. “ko cāhaṃ, bho, ko ca samaṇaṃ gotamaṃ pasaṃsissāmi? pasatthapasatthova so bhavaṃ gotamo seṭṭho devamanussānaṃ. ye cime, bho, brāhmaṇā pañca dhamme paññapenti puññassa kiriyāya kusalassa ārādhanāya; cittassete samaṇo gotamo parikkhāre vadeti — yadidaṃ cittaṃ averaṃ abyābajjhaṃ tassa bhāvanāyā”ti.
그때 자눗소니 바라문이 완전히 흰색의 마차를 타고 사왓티에서 이른 아침에 나가고 있었다. 자눗소니 바라문은 멀리서 오고 있는 또데이야의 아들인 젊은 바라문 수바를 보았다. 보고나서 또데이야의 아들인 젊은 바라문 수바에게 이렇게 말했다. ― “그런데 바라드와자 존자는 이른 아침에 어디에서 옵니까?”라고. “존자여, 저는 사문 고따마의 곁에서 옵니다.” “그것을 어떻게 생각합니까, 바라드와자 존자여? 사문 고따마의 지혜의 성취는 현자라고 생각하게 합니까?” “존자여, 제가 어떻게 사문 고따마의 지혜의 성취를 알겠습니까? 아마도 그와 같은 자라야 참으로 사문 고따마의 지혜의 성취를 알 수 있을 것입니다.” “바라드와자 존자는 참으로 사문 고따마를 크게 칭찬합니다.” “존자여, 제가 어떻게 사문 고따마를 칭찬할 것입니까? 그분 고따마 존자는 신과 인간들의 으뜸이라고 거듭 칭송됩니다. 그리고 존자여, 바라문들이 공덕의 결실을 위하고, 유익을 성취하기 위해 선언하는 다섯 가지 법이라는 심(心)의 필수품들에 대해 ‘원망 없고 거슬림 없는 심을 닦기 위한 것’이라고 사문 고따마는 말합니다.”
evaṃ vutte, jāṇussoṇi brāhmaṇo sabbasetā vaḷavābhirathā orohitvā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā udānaṃ udānesi — “lābhā rañño pasenadissa kosalassa, suladdhalābhā rañño pasenadissa kosalassa yassa vijite tathāgato viharati arahaṃ sammāsambuddho”ti.
이렇게 말하자 자눗소니 바라문은 완전히 흰색의 마차에서 내린 뒤 윗옷을 한쪽 어깨가 드러나게 입고 세존을 향해 합장한 채 감흥을 읊었다. ― “빠세나디 꼬살라 왕에게 이익입니다. 그의 왕국에 여래-아라한-정등각이 머무는 것은 빠세나디 꼬살라 왕에게 참으로 큰 이익입니다.”라고.
subhasuttaṃ niṭṭhitaṃ navamaṃ.
