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sevitabbāsevitabbasuttaṃ (MN 114-실천해야 할 것과 실천하지 않아야 할 것 경) ㅡ 후반 119-12…
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2019.02.22 19:14
119. “cakkhuviññeyyaṃ rūpaṃpāhaṃ, sāriputta, duvidhena vadāmi — sevitabbampi, asevitabbampi; sotaviññeyyaṃ saddaṃpāhaṃ, sāriputta, duvidhena vadāmi — sevitabbampi asevitabbampi; ghānaviññeyyaṃ gandhaṃpāhaṃ, sāriputta, duvidhena vadāmi — sevitabbampi, asevitabbampi; jivhāviññeyyaṃ rasaṃpāhaṃ, sāriputta, duvidhena vadāmi — sevitabbampi, asevitabbampi; kāyaviññeyyaṃ phoṭṭhabbaṃpāhaṃ, sāriputta, duvidhena vadāmi — sevitabbampi, asevitabbampi; manoviññeyyaṃ dhammaṃpāhaṃ, sāriputta, duvidhena vadāmi — sevitabbampi, asevitabbampī”ti.
사리뿟따여, 나는 안(眼)으로 인식되는 색(色)도 실천해야 하는 것과 실천하지 않아야 하는 것의 두 가지로 말한다. 사리뿟따여, 나는 이(耳)로 인식되는 성(聲)도 실천해야 하는 것과 실천하지 않아야 하는 것의 두 가지로 말한다. 사리뿟따여, 나는 비(鼻)로 인식되는 향(香)도 실천해야 하는 것과 실천하지 않아야 하는 것의 두 가지로 말한다. 사리뿟따여, 나는 설(舌)로 인식되는 미(味)도 실천해야 하는 것과 실천하지 않아야 하는 것의 두 가지로 말한다. 사리뿟따여, 나는 신(身)으로 인식되는 촉(觸)도 실천해야 하는 것과 실천하지 않아야 하는 것의 두 가지로 말한다. 사리뿟따여, 나는 의(意)로 인식되는 법(法)도 실천해야 하는 것과 실천하지 않아야 하는 것의 두 가지로 말한다.
evaṃ vutte, āyasmā sāriputto bhagavantaṃ etadavoca — “imassa kho ahaṃ, bhante, bhagavatā saṃkhittena bhāsitassa, vitthārena atthaṃ avibhattassa, evaṃ vitthārena atthaṃ ājānāmi. ‘cakkhuviññeyyaṃ rūpaṃpāhaṃ, sāriputta, duvidhena vadāmi — sevitabbampi, asevitabbampī’ti — iti kho panetaṃ vuttaṃ bhagavatā. kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? yathārūpaṃ, bhante, cakkhuviññeyyaṃ rūpaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti evarūpaṃ cakkhuviññeyyaṃ rūpaṃ na sevitabbaṃ; yathārūpañca kho, bhante, cakkhuviññeyyaṃ rūpaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti evarūpaṃ cakkhuviññeyyaṃ rūpaṃ sevitabbaṃ. ‘cakkhuviññeyyaṃ rūpaṃpāhaṃ, sāriputta, duvidhena vadāmi — sevitabbampi, asevitabbampī’ti — iti yaṃ taṃ vuttaṃ bhagavatā idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
이렇게 말하자 사리뿟따 존자가 세존에게 이렇게 말했다. — “대덕이시여, 저는 세존에 의해서 간략하게 설해진 이 말씀의, 상세하게 분석되지 않은 의미를 이렇게 상세하게 의미를 압니다. ‘사리뿟따여, 나는 안으로 인식되는 색도 실천해야 하는 것과 실천하지 않아야 하는 것의 두 가지로 말한다.’라고 세존께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 그것은 무엇을 연하여 말씀하셨습니까? 대덕이시여, 실천하는 자에게 불선법은 늘어나고 선법은 줄어드는 안으로 인식되는 색은 실천하지 않아야 합니다. 대덕이시여, 실천하는 자에게 불선법은 줄어들고 선법은 늘어나는 안으로 인식되는 색은 실천해야 합니다. ‘사리뿟따여, 나는 안으로 인식되는 색도 실천해야 하는 것과 실천하지 않아야 하는 것의 두 가지로 말한다.’라고 세존께서 말씀하신 것은 이것을 연하여 말씀하셨습니다.
“sotaviññeyyaṃ saddaṃpāhaṃ, sāriputta ... pe ... evarūpo sotaviññeyyo saddo na sevitabbo... evarūpo sotaviññeyyo saddo sevitabbo... evarūpo ghānaviññeyyo gandho na sevitabbo... evarūpo ghānaviññeyyo gandho sevitabbo... evarūpo jivhāviññeyyo raso na sevitabbo... evarūpo jivhāviññeyyo raso sevitabbo... kāyaviññeyyaṃ phoṭṭhabbaṃpāhaṃ, sāriputta ... evarūpo kāyaviññeyyo phoṭṭhabbo na sevitabbo... evarūpo kāyaviññeyyo phoṭṭhabbo sevitabbo.
‘사리뿟따여, 나는 이로 인식되는 성도 … 이로 인식되는 성은 실천하지 않아야 합니다. … 이로 인식되는 성은 실천해야 합니다. … 비로 인식되는 향은 실천하지 않아야 합니다. … 비로 인식되는 향은 실천해야 합니다. … 설로 인식되는 미는 실천하지 않아야 합니다. … 설로 인식되는 미는 실천해야 합니다. … 사리뿟따여, 나는 신으로 인식되는 촉도 … 신으로 인식되는 촉은 실천하지 않아야 합니다. … 신으로 인식되는 촉은 실천해야 합니다.
“‘manoviññeyyaṃ dhammaṃpāhaṃ, sāriputta, duvidhena vadāmi — sevitabbampi, asevitabbampī’ti — iti kho panetaṃ vuttaṃ bhagavatā. kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? yathārūpaṃ, bhante, manoviññeyyaṃ dhammaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti evarūpo manoviññeyyo dhammo na sevitabbo; yathārūpañca kho, bhante, manoviññeyyaṃ dhammaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti evarūpo manoviññeyyo dhammo sevitabbo. ‘manoviññeyyaṃ dhammaṃpāhaṃ, sāriputta, duvidhena vadāmi — sevitabbampi, asevitabbampī’ti — iti yaṃ taṃ vuttaṃ bhagavatā idametaṃ paṭicca vuttaṃ. imassa kho ahaṃ, bhante, bhagavatā saṃkhittena bhāsitassa, vitthārena atthaṃ avibhattassa, evaṃ vitthārena atthaṃ ājānāmī”ti.
‘사리뿟따여, 나는 의로 인식되는 법도 실천해야 하는 것과 실천하지 않아야 하는 것의 두 가지로 말한다.’라고 세존께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 그것은 무엇을 연하여 말씀하셨습니까? 대덕이시여, 실천하는 자에게 불선법은 늘어나고 선법은 줄어드는 의로 인식되는 법은 실천하지 않아야 합니다. 대덕이시여, 실천하는 자에게 불선법은 줄어들고 선법은 늘어나는 의로 인식되는 법은 실천해야 합니다. ‘사리뿟따여, 나는 의로 인식되는 법도 실천해야 하는 것과 실천하지 않아야 하는 것의 두 가지로 말한다.’라고 세존께서 말씀하신 것은 이것을 연하여 말씀하셨습니다. 대덕이시여, 저는 세존께서 의미를 상세하게 분석하지 않고 간략하게 설하신 이 말씀의 상세한 의미를 이렇게 압니다.”라고.
120. “sādhu sādhu, sāriputta! sādhu kho tvaṃ, sāriputta, imassa mayā saṃkhittena bhāsitassa, vitthārena atthaṃ avibhattassa, evaṃ vitthārena atthaṃ ājānāsi. ‘cakkhuviññeyyaṃ rūpaṃpāhaṃ, sāriputta, duvidhena vadāmi — sevitabbampi, asevitabbampī’ti — iti kho panetaṃ vuttaṃ mayā. kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? yathārūpaṃ, sāriputta, cakkhuviññeyyaṃ rūpaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti evarūpaṃ cakkhuviññeyyaṃ rūpaṃ na sevitabbaṃ; yathārūpañca kho, sāriputta, cakkhuviññeyyaṃ rūpaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti evarūpaṃ cakkhuviññeyyaṃ rūpaṃ sevitabbaṃ. ‘cakkhuviññeyyaṃ rūpaṃpāhaṃ, sāriputta, duvidhena vadāmi — sevitabbampi, asevitabbampī’ti — iti yaṃ taṃ vuttaṃ mayā idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
“훌륭하고 훌륭하다, 사리뿟따여! 사리뿟따여, 내가 의미를 상세하게 분석하지 않고 간략하게 설한 이 말의 상세한 의미를 그대가 이렇게 아는 것은 훌륭하다. ‘사리뿟따여, 나는 안으로 인식되는 색도 실천해야 하는 것과 실천하지 않아야 하는 것의 두 가지로 말한다.’라고 나는 이렇게 말했다. 그것은 무엇을 연하여 말했는가? 사리뿟따여, 실천하는 자에게 불선법은 늘어나고 선법은 줄어드는 안으로 인식되는 색은 실천하지 않아야 한다. 사리뿟따여, 실천하는 자에게 불선법은 줄어들고 선법은 늘어나는 안으로 인식되는 색은 실천해야 한다. ‘사리뿟따여, 나는 안으로 인식되는 색도 실천해야 하는 것과 실천하지 않아야 하는 것의 두 가지로 말한다.’라고 내가 말한 것은 이것을 연하여 말했다.
“sotaviññeyyaṃ saddaṃpāhaṃ, sāriputta ... pe ... evarūpo sotaviññeyyo saddo na sevitabbo... evarūpo sotaviññeyyo saddo sevitabbo... evarūpo ghānaviññeyyo gandho na sevitabbo... evarūpo ghānaviññeyyo gandho sevitabbo... evarūpo jivhāviññeyyo raso na sevitabbo... evarūpo jivhāviññeyyo raso sevitabbo... evarūpo kāyaviññeyyo phoṭṭhabbo na sevitabbo... evarūpo kāyaviññeyyo phoṭṭhabbo sevitabbo.
사리뿟따여, 나는 이로 인식되는 성도 … 이로 인식되는 성은 실천하지 않아야 한다. … 이로 인식되는 성은 실천해야 한다. … 비로 인식되는 향은 실천하지 않아야 한다. … 비로 인식되는 향은 실천해야 한다. … 설로 인식되는 미는 실천하지 않아야 한다. … 설로 인식되는 미는 실천해야 한다. … 신으로 인식되는 촉은 실천하지 않아야 한다. … 신으로 인식되는 촉은 실천해야 한다. …
“manoviññeyyaṃ dhammaṃpāhaṃ, sāriputta ... pe ... evarūpo manoviññeyyo dhammo na sevitabbo... evarūpo manoviññeyyo dhammo sevitabbo. ‘manoviññeyyaṃ dhammaṃpāhaṃ, sāriputta, duvidhena vadāmi — sevitabbampi, asevitabbampī’ti — iti yaṃ taṃ vuttaṃ mayā idametaṃ paṭicca vuttaṃ. imassa kho, sāriputta, mayā saṃkhittena bhāsitassa evaṃ vitthārena attho daṭṭhabbo.
‘사리뿟따여, 나는 의로 인식되는 법도 … 의로 인식되는 법은 실천하지 않아야 한다. … 의로 인식되는 법은 실천해야 한다. ‘사리뿟따여, 나는 의로 인식되는 법도 실천해야 하는 것과 실천하지 않아야 하는 것의 두 가지로 말한다.’라고 내가 말한 것은 이것을 연하여 말했다. 사리뿟따여, 내가 간략하게 설한 이 말의 상세한 의미를 이렇게 보아야 한다.
121. “cīvaraṃpāhaṃ, sāriputta, duvidhena vadāmi — sevitabbampi, asevitabbampi ... pe ... piṇḍapātaṃpāhaṃ, sāriputta... senāsanaṃpāhaṃ, sāriputta... gāmaṃpāhaṃ, sāriputta... nigamaṃpāhaṃ, sāriputta... nagaraṃpāhaṃ, sāriputta... janapadaṃpāhaṃ, sāriputta... puggalaṃpāhaṃ, sāriputta, duvidhena vadāmi — sevitabbampi, asevitabbampī”ti.
‘사리뿟따여, 나는 가사도 실천해야 하는 것과 실천하지 않아야 하는 것의 두 가지로 말한다. … 사리뿟따여, 나는 탁발 음식도 … 사리뿟따여, 나는 거처도 … 사리뿟따여, 나는 마을도 … 사리뿟따여, 나는 번화가도 … 사리뿟따여, 나는 도시도 … 사리뿟따여, 나는 국가도 … 사리뿟따여, 나는 사람도 실천해야 하는 것과 실천하지 않아야 하는 것의 두 가지로 말한다.’
evaṃ vutte, āyasmā sāriputto bhagavantaṃ etadavoca — “imassa kho ahaṃ, bhante, bhagavatā saṃkhittena bhāsitassa, vitthārena atthaṃ avibhattassa, evaṃ vitthārena atthaṃ ājānāmi. ‘cīvaraṃpāhaṃ, sāriputta, duvidhena vadāmi — sevitabbampi, asevitabbampī’ti — iti kho panetaṃ vuttaṃ bhagavatā. kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? yathārūpaṃ, bhante, cīvaraṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti evarūpaṃ cīvaraṃ na sevitabbaṃ; yathārūpañca kho, bhante, cīvaraṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti evarūpaṃ cīvaraṃ sevitabbaṃ. ‘cīvaraṃpāhaṃ, sāriputta, duvidhena vadāmi — sevitabbampi, asevitabbampī’ti — iti yaṃ taṃ vuttaṃ bhagavatā idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
이렇게 말하자 사리뿟따 존자가 세존에게 이렇게 말했다. — “대덕이시여, 저는 세존께서 의미를 상세하게 분석하지 않고 간략하게 설하신 이 말씀의 상세한 의미를 이렇게 압니다. ‘사리뿟따여, 나는 가사도 실천해야 하는 것과 실천하지 않아야 하는 것의 두 가지로 말한다.’라고 세존께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 그것은 무엇을 연하여 말씀하셨습니까? 대덕이시여, 실천하는 자에게 불선법은 늘어나고 선법은 줄어드는 가사는 실천하지 않아야 합니다. 대덕이시여, 실천하는 자에게 불선법은 줄어들고 선법은 늘어나는 가사는 실천해야 합니다. ‘사리뿟따여, 나는 가사도 실천해야 하는 것과 실천하지 않아야 하는 것의 두 가지로 말한다.’라고 세존께서 말씀하신 것은 이것을 연하여 말씀하셨습니다.
“piṇḍapātaṃpāhaṃ, sāriputta ... pe ... evarūpo piṇḍapāto na sevitabbo... evarūpo piṇḍapāto sevitabbo... senāsanaṃpāhaṃ, sāriputta ... pe ... evarūpaṃ senāsanaṃ na sevitabbaṃ... evarūpaṃ senāsanaṃ sevitabbaṃ... gāmaṃpāhaṃ, sāriputta ... pe ... evarūpo gāmo na sevitabbo... evarūpo gāmo sevitabbo... evarūpo nigamo na sevitabbo... evarūpo nigamo sevitabbo... evarūpaṃ nagaraṃ na sevitabbaṃ... evarūpaṃ nagaraṃ sevitabbaṃ... evarūpo janapado na sevitabbo... evarūpo janapado sevitabbo.
‘사리뿟따여, 나는 탁발 음식도 … 탁발 음식은 실천하지 않아야 합니다. … 탁발 음식은 실천해야 합니다. … ‘사리뿟따여, 나는 거처도 … 거처는 실천하지 않아야 합니다. … 거처는 실천해야 합니다. … ‘사리뿟따여, 나는 마을도 … 마을은 실천하지 않아야 합니다. … 마을은 실천해야 합니다. … 번화가는 실천하지 않아야 합니다. … 번화가는 실천해야 합니다. … 도시는 실천하지 않아야 합니다. … 도시는 실천해야 합니다. … 국가는 실천하지 않아야 합니다. … 국가는 실천해야 합니다. …
“‘puggalaṃpāhaṃ, sāriputta, duvidhena vadāmi — sevitabbampi, asevitabbampī’ti — iti kho panetaṃ vuttaṃ bhagavatā. kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? yathārūpaṃ, bhante, puggalaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti evarūpo puggalo na sevitabbo; yathārūpañca kho, bhante, puggalaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti evarūpo puggalo sevitabbo. ‘puggalaṃpāhaṃ, sāriputta, duvidhena vadāmi — sevitabbampi, asevitabbampī’ti — iti yaṃ taṃ vuttaṃ bhagavatā idametaṃ paṭicca vuttanti. imassa kho ahaṃ, bhante, bhagavatā saṃkhittena bhāsitassa, vitthārena atthaṃ avibhattassa evaṃ vitthārena atthaṃ ājānāmī”ti.
‘사리뿟따여, 나는 사람도 실천해야 하는 것과 실천하지 않아야 하는 것의 두 가지로 말한다.’라고 세존께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 그것은 무엇을 연하여 말씀하셨습니까? 대덕이시여, 실천하는 자에게 불선법은 늘어나고 선법은 줄어드는 사람은 실천하지 않아야 합니다. 대덕이시여, 실천하는 자에게 불선법은 줄어들고 선법은 늘어나는 사람은 실천해야 합니다. ‘사리뿟따여, 나는 사람도 실천해야 하는 것과 실천하지 않아야 하는 것의 두 가지로 말한다.’라고 세존께서 말씀하신 것은 이것을 연하여 말씀하셨습니다. 대덕이시여, 저는 세존께서 의미를 상세하게 분석하지 않고 간략하게 설하신 이 말씀의 상세한 의미를 이렇게 압니다.”
122. “sādhu sādhu, sāriputta! sādhu kho tvaṃ, sāriputta, imassa mayā saṃkhittena bhāsitassa, vitthārena atthaṃ avibhattassa evaṃ vitthārena atthaṃ ājānāsi. ‘cīvaraṃpāhaṃ, sāriputta, duvidhena vadāmi — sevitabbampi, asevitabbampī’ti — iti kho panetaṃ vuttaṃ mayā. kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? yathārūpaṃ, sāriputta, cīvaraṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti evarūpaṃ cīvaraṃ na sevitabbaṃ; yathārūpañca kho, sāriputta, cīvaraṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti evarūpaṃ cīvaraṃ sevitabbaṃ. ‘cīvaraṃpāhaṃ, sāriputta, duvidhena vadāmi — sevitabbampi, asevitabbampī’ti — iti yaṃ taṃ vuttaṃ mayā idametaṃ paṭicca vuttaṃ. (yathā paṭhamaṃ tathā vitthāretabbaṃ) evarūpo piṇḍapāto... evarūpaṃ senāsanaṃ... evarūpo gāmo... evarūpo nigamo... evarūpaṃ nagaraṃ... evarūpo janapado.
“훌륭하고 훌륭하다, 사리뿟따여! 사리뿟따여, 내가 의미를 상세하게 분석하지 않고 간략하게 설한 이 말의 상세한 의미를 그대가 이렇게 아는 것은 훌륭하다. ‘사리뿟따여, 나는 가사도 실천해야 하는 것과 실천하지 않아야 하는 것의 두 가지로 말한다.’라고 나는 이렇게 말했다. 그것은 무엇을 연하여 말했는가? 사리뿟따여, 실천하는 자에게 불선법은 늘어나고 선법은 줄어드는 가사는 실천하지 않아야 한다. 사리뿟따여, 실천하는 자에게 불선법은 줄어들고 선법은 늘어나는 가사는 실천해야 한다. ‘사리뿟따여, 나는 가사도 실천해야 하는 것과 실천하지 않아야 하는 것의 두 가지로 말한다.’라고 내가 말한 것은 이것을 연하여 말했다. (처음처럼 펼쳐져야 함) 탁발 음식은 … 거처는 … 마을은 … 번화가는 … 도시는 … 국가는 …
“‘puggalaṃpāhaṃ, sāriputta, duvidhena vadāmi — sevitabbampi, asevitabbampī’ti — iti kho panetaṃ vuttaṃ mayā. kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? yathārūpaṃ, sāriputta, puggalaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti evarūpo puggalo na sevitabbo; yathārūpañca kho, sāriputta, puggalaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti evarūpo puggalo sevitabbo. ‘puggalaṃpāhaṃ, sāriputta, duvidhena vadāmi — sevitabbampi, asevitabbampī’ti — iti yaṃ taṃ vuttaṃ mayā idametaṃ paṭicca vuttaṃ. imassa kho, sāriputta, mayā saṃkhittena bhāsitassa evaṃ vitthārena attho daṭṭhabbo.
‘사리뿟따여, 나는 사람도 실천해야 하는 것과 실천하지 않아야 하는 것의 두 가지로 말한다.’라고 나는 이렇게 말했다. 그것은 무엇을 연하여 말했는가? 사리뿟따여, 실천하는 자에게 불선법은 늘어나고 선법은 줄어드는 사람은 실천하지 않아야 한다. 사리뿟따여, 실천하는 자에게 불선법은 줄어들고 선법은 늘어나는 사람은 실천해야 한다. ‘사리뿟따여, 나는 사람도 실천해야 하는 것과 실천하지 않아야 하는 것의 두 가지로 말한다.’라고 내가 말한 것은 이것을 연하여 말했다. 사리뿟따여, 내가 간략하게 설한 이 말의 상세한 의미를 이렇게 보아야 한다.
123. “sabbepi ce, sāriputta, khattiyā imassa mayā saṃkhittena bhāsitassa evaṃ vitthārena atthaṃ ājāneyyuṃ, sabbesānampissa khattiyānaṃ dīgharattaṃ hitāya sukhāya. sabbepi ce, sāriputta, brāhmaṇā ... pe ... sabbepi ce, sāriputta, vessā... sabbepi ce, sāriputta, suddā imassa mayā saṃkhittena bhāsitassa evaṃ vitthārena atthaṃ ājāneyyuṃ, sabbesānampissa suddānaṃ dīgharattaṃ hitāya sukhāya. sadevakopi ce, sāriputta, loko samārako sabrahmako sassamaṇabrāhmaṇī pajā sadevamanussā imassa mayā saṃkhittena bhāsitassa evaṃ vitthārena atthaṃ ājāneyya, sadevakassapissa lokassa samārakassa sabrahmakassa sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya dīgharattaṃ hitāya sukhāyā”ti.
사리뿟따여, 만약 모든 끄샤뜨리야도 내가 간략하게 설한 이 말의 상세한 의미를 이렇게 안다면 모든 끄샤뜨리야에게도 오랫동안 이익과 행복을 위한 것이 될 것이다. 사리뿟따여, 만약 모든 바라문도 … 사리뿟따여, 만약 모든 와이샤도 … 사리뿟따여, 만약 모든 수드라도 내가 간략하게 설한 이 말의 상세한 의미를 이렇게 안다면 모든 수드라에게도 오랫동안 이익과 행복을 위한 것이 될 것이다. 사리뿟따여, 만약 신과 마라와 범천과 함께하는 세상과 사문-바라문과 신과 사람을 포함한 존재들이 내가 간략하게 설한 이 말의 상세한 의미를 이렇게 안다면 신과 마라와 범천과 함께하는 세상과 사문-바라문과 신과 사람을 포함한 존재들에게 오랫동안 이익과 행복을 위한 것이 될 것이다.”
idamavoca bhagavā. attamano āyasmā sāriputto bhagavato bhāsitaṃ abhinandīti.
세존은 이렇게 말했다. 사리뿟따 존자는 즐거워하면서 세존의 말씀을 기뻐하였다.
