10. sīlavantasuttaṃ(SN 22.122-계(戒)를 중시하는 자 경)

dhammakathika 0 179 2018.07.30 20:58

5 SN 22.122-계戒를 중시하는 자 경sīlavantasuttaṃ.hwp (17.0K) 2018.07.30

12. dhammakathikavaggo, 10. sīlavantasuttaṃ(SN 22.122-계(戒)를 중시하는 자 경)

122. ekaṃ samayaṃ āyasmā ca sāriputto āyasmā ca mahākoṭṭhiko bārāṇasiyaṃ viharanti isipatane migadāye. atha kho āyasmā mahākoṭṭhiko sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yenāyasmā sāriputto tenupasaṅkami ... pe ... etadavoca — “sīlavatāvuso, sāriputta, bhikkhunā katame dhammā yoniso manasikātabbā”ti? “sīlavatāvuso, koṭṭhika, bhikkhunā pañcupādānakkhandhā aniccato dukkhato rogato gaṇḍato sallato aghato ābādhato parato palokato suññato anattato yoniso manasi kātabbā. katame pañca? seyyathidaṃ — rūpupādānakkhandho, vedanupādānakkhandho, saññupādānakkhandho, saṅkhārupādānakkhandho, viññāṇupādānakkhandho. sīlavatāvuso, koṭṭhika, bhikkhunā ime pañcupādānakkhandhā aniccato dukkhato rogato gaṇḍato sallato aghato ābādhato parato palokato suññato anattato yoniso manasi kātabbā. ṭhānaṃ kho panetaṃ, āvuso, vijjati yaṃ sīlavā bhikkhu ime pañcupādānakkhandhe aniccato ... pe ... anattato yoniso manasi karonto sotāpattiphalaṃ sacchikareyyā”ti.

한때 사리뿟따 존자와 마하꼿티까 존자가 바라나시에서 이시빠따나의 녹야원에 머물렀다. 그때 마하꼿티까 존자가 저녁에 홀로 머묾에서 일어나 사리뿟따 존자에게 갔다. … 이렇게 말했다. ㅡ “도반 사리뿟따여, 계(戒)를 중시하는 비구는 어떤 법들을 여리작의(如理作意)해야 합니까?” “도반 꼿티까여, 계(戒)를 중시하는 비구는 오취온(五取蘊)을 무상(無常)으로부터, 고(苦)로부터, 병(病)으로부터, 종기로부터, 화살로부터, 불행으로부터, 고뇌로부터, 남으로부터, 무너짐으로부터, 공(空)으로부터, 무아(無我)로부터 여리작의해야 합니다. 어떤 다섯입니까? 색취온(色取蘊), 수취온(受取蘊), 상취온(想取蘊), 행취온(行取蘊), 식취온(識取蘊)입니다. 도반 꼿티까여, 계(戒)를 중시하는 비구는 이런 오취온(五取蘊)을 무상(無常)으로부터, 고(苦)로부터, 병(病)으로부터, 종기로부터, 화살로부터, 불행으로부터, 고뇌로부터, 남으로부터, 무너짐으로부터, 공(空)으로부터, 무아(無我)로부터 여리작의해야 합니다. 도반이여, 이런 오취온(五取蘊)을 무상(無常)으로부터, 고(苦)로부터, 병(病)으로부터, 종기로부터, 화살로부터, 불행으로부터, 고뇌로부터, 남으로부터, 무너짐으로부터, 공(空)으로부터, 무아(無我)로부터 여리작의하는 비구가 예류과(預流果)를 실현할 것이라는 경우는 있습니다.”

“sotāpannena panāvuso sāriputta, bhikkhunā katame dhammā yoniso manasi kātabbā”ti? “sotāpannenapi kho, āvuso koṭṭhika, bhikkhunā ime pañcupādānakkhandhā aniccato ... pe ... anattato yoniso manasi kātabbā. ṭhānaṃ kho panetaṃ, āvuso, vijjati yaṃ sotāpanno bhikkhu ime pañcupādānakkhandhe aniccato ... pe ... anattato yoniso manasi karonto sakadāgāmiphalaṃ sacchikareyyā”ti.

“도반 사리뿟따여, 예류자인 비구는 어떤 법들을 여리작의(如理作意)해야 합니까?” “도반 꼿티까여, 예류자인 비구도 이런 오취온(五取蘊)을 무상(無常)으로부터 … 무아(無我)로부터 여리작의해야 합니다. 도반이여, 이런 오취온(五取蘊)을 무상(無常)으로부터 … 무아(無我)로부터 여리작의하는 예류자인 비구가 일래과(一來果)를 실현할 것이라는 경우는 있습니다.”

“sakadāgāminā panāvuso sāriputta, bhikkhunā katame dhammā yoniso manasi kātabbā”ti? “sakadāgāmināpi kho, āvuso koṭṭhika, bhikkhunā ime pañcupādānakkhandhā aniccato ... pe ... anattato yoniso manasi kātabbā. ṭhānaṃ kho panetaṃ, āvuso, vijjati yaṃ sakadāgāmī bhikkhu ime pañcupādānakkhandhe aniccato ... pe ... anattato yoniso manasi karonto anāgāmiphalaṃ sacchikareyyā”ti.

“도반 사리뿟따여, 일래자인 비구는 어떤 법들을 여리작의(如理作意)해야 합니까?” “도반 꼿티까여, 일래자인 비구도 이런 오취온(五取蘊)을 무상(無常)으로부터 … 무아(無我)로부터 여리작의해야 합니다. 도반이여, 이런 오취온(五取蘊)을 무상(無常)으로부터 … 무아(無我)로부터 여리작의하는 일래자인 비구가 불환과(不還果)를 실현할 것이라는 경우는 있습니다.”

“anāgāminā panāvuso sāriputta, bhikkhunā katame dhammā yoniso manasi kātabbā”ti? “anāgāmināpi kho, āvuso koṭṭhika, bhikkhunā ime pañcupādānakkhandhā aniccato ... pe ... anattato yoniso manasi kātabbā. ṭhānaṃ kho panetaṃ, āvuso, vijjati yaṃ anāgāmī bhikkhu ime pañcupādānakkhandhe aniccato ... pe ... anattato yoniso manasi karonto arahattaṃ sacchikareyyā”ti.

“도반 사리뿟따여, 불환자인 비구는 어떤 법들을 여리작의(如理作意)해야 합니까?” “도반 꼿티까여, 불환자인 비구도 이런 오취온(五取蘊)을 무상(無常)으로부터 … 무아(無我)로부터 여리작의해야 합니다. 도반이여, 이런 오취온(五取蘊)을 무상(無常)으로부터 … 무아(無我)로부터 여리작의하는 불환자인 비구가 아라한(阿羅漢)을 실현할 것이라는 경우는 있습니다.”

“arahatā panāvuso sāriputta, katame dhammā yoniso manasi kātabbā”ti? “arahatāpi kho, āvuso koṭṭhika, ime pañcupādānakkhandhe aniccato dukkhato rogato gaṇḍato sallato aghato ābādhato parato palokato suññato anattato yoniso manasi kātabbā. natthi, khvāvuso, arahato uttari karaṇīyaṃ katassa vā paticayo; api ca ime dhammā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārā ceva saṃvattanti satisampajaññā cā”ti. dasamaṃ.

“도반 사리뿟따여, 아라한은 어떤 법들을 여리작의(如理作意)해야 합니까?” “도반 꼿티까여, 아라한도 이런 오취온(五取蘊)을 무상(無常)으로부터, 고(苦)로부터, 병(病)으로부터, 종기로부터, 화살로부터, 불행으로부터, 고뇌로부터, 남으로부터, 무너짐으로부터, 공(空)으로부터, 무아(無我)로부터 여리작의해야 합니다. 해야 할 일을 한 아라한에게 더 쌓을 것은 없습니다. 닦고 많이 행한 이 법들은 지금여기의 행복한 머묾과 사띠-삼빠자나로 이끕니다.”

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