10. dutiyadvayasuttaṃ (SN 35.76-쌍(雙) 경2)

channa 1 80 2018.08.17 21:53

8 SN 35.76-쌍雙 경2dutiyadvayasuttaṃ.hwp (17.5K) 2018.08.17

9. channavaggo, 10. dutiyadvayasuttaṃ (SN 35.76-쌍(雙) 경2)

93. “dvayaṃ, bhikkhave, paṭicca viññāṇaṃ sambhoti. kathañca, bhikkhave, dvayaṃ paṭicca viññāṇaṃ sambhoti? cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇaṃ. cakkhu aniccaṃ vipariṇāmi aññathābhāvi. rūpā aniccā vipariṇāmino aññathābhāvino. itthetaṃ dvayaṃ calañceva byathañca aniccaṃ vipariṇāmi aññathābhāvi. cakkhuviññāṇaṃ aniccaṃ vipariṇāmi aññathābhāvi. yopi hetu yopi paccayo cakkhuviññāṇassa uppādāya, sopi hetu sopi paccayo anicco vipariṇāmī aññathābhāvī. aniccaṃ kho pana, bhikkhave, paccayaṃ paṭicca uppannaṃ cakkhuviññāṇaṃ kuto niccaṃ bhavissati! yā kho, bhikkhave, imesaṃ tiṇṇaṃ dhammānaṃ saṅgati sannipāto samavāyo, ayaṃ vuccati cakkhusamphasso. cakkhusamphassopi anicco vipariṇāmī aññathābhāvī. yopi hetu yopi paccayo cakkhusamphassassa uppādāya, sopi hetu sopi paccayo anicco vipariṇāmī aññathābhāvī. aniccaṃ kho pana, bhikkhave, paccayaṃ paṭicca uppanno cakkhusamphasso kuto nicco bhavissati! phuṭṭho, bhikkhave, vedeti, phuṭṭho ceteti, phuṭṭho sañjānāti. itthetepi dhammā calā ceva byathā ca aniccā vipariṇāmino aññathābhāvino. sotaṃ ... pe ....

비구들이여, 쌍(雙)을 연(緣)하여 식(識)이 생긴다. 그러면, 비구들이여, 어떻게 쌍을 연(緣)하여 식(識)이 생기는가? 안(眼)과 색(色)들을 연(緣)하여 안식(眼識)이 생긴다. 안(眼)은 무상(無常)하고 변하고 다른 상태로 되는 것이다. 색(色)들은 무상(無常)하고 변하고 다른 상태로 되는 것이다. 여기서 무상(無常)하고 변하고 다른 상태로 되는 것인 이 쌍(雙)이 움직이고 흔들린다. 안식(眼識)은 무상(無常)하고 변하고 다른 상태로 되는 것이다. 안식(眼識)이 생기기 위한 원인도 조건도 무상(無常)하고 변하고 다른 상태로 되는 것이다. 그러니 비구들이여, 무상(無常)한 조건을 연(緣)하여 생긴 안식(眼識)이 어떻게 상(常)할 수 있겠는가! 비구들이여, 이 세 가지 법들의 만남, 모임, 조합이 안촉(眼觸)이라고 불린다. 안촉(眼觸)도 무상(無常)하고 변하고 다른 상태로 되는 것이다. 안촉(眼觸)이 생기기 위한 원인도 조건도 무상(無常)하고 변하고 다른 상태로 되는 것이다. 그러니 비구들이여, 무상(無常)한 조건을 연(緣)하여 생긴 안촉(眼觸)이 어떻게 상(常)할 수 있겠는가! 비구들이여, 닿아진 것을 경험하고, 닿아진 것을 의도하고, 닿아진 것을 상(想)한다. 여기서 무상(無常)하고 변하고 다른 상태로 되는 것인 이 법들이 움직이고 흔들린다. 이(耳)와 성(聲)들을 …

“jivhañca paṭicca rase ca uppajjati jivhāviññāṇaṃ. jivhā aniccā vipariṇāmī aññathābhāvī. rasā aniccā vipariṇāmino aññathābhāvino. itthetaṃ dvayaṃ calañceva byathañca aniccaṃ vipariṇāmi aññathābhāvi. jivhāviññāṇaṃ aniccaṃ vipariṇāmi aññathābhāvi. yopi hetu yopi paccayo jivhāviññāṇassa uppādāya, sopi hetu sopi paccayo anicco vipariṇāmī aññathābhāvī. aniccaṃ kho pana, bhikkhave, paccayaṃ paṭicca uppannaṃ jivhāviññāṇaṃ, kuto niccaṃ bhavissati! yā kho, bhikkhave, imesaṃ tiṇṇaṃ dhammānaṃ saṅgati sannipāto samavāyo, ayaṃ vuccati jivhāsamphasso. jivhāsamphassopi anicco vipariṇāmī aññathābhāvī. yopi hetu yopi paccayo jivhāsamphassassa uppādāya, sopi hetu sopi paccayo anicco vipariṇāmī aññathābhāvī. aniccaṃ kho pana, bhikkhave, paccayaṃ paṭicca uppanno jivhāsamphasso, kuto nicco bhavissati! phuṭṭho, bhikkhave, vedeti, phuṭṭho ceteti, phuṭṭho sañjānāti. itthetepi dhammā calā ceva byathā ca aniccā vipariṇāmino aññathābhāvino. kāyaṃ ... pe ....

설(舌)과 미(味)들을 연(緣)하여 설식(舌識)이 생긴다. 설(舌)은 무상(無常)하고 변하고 다른 상태로 되는 것이다. 미(味)들은 무상(無常)하고 변하고 다른 상태로 되는 것이다. 여기서 무상(無常)하고 변하고 다른 상태로 되는 것인 이 쌍(雙)이 움직이고 흔들린다. 설식(舌識)은 무상(無常)하고 변하고 다른 상태로 되는 것이다. 설식(舌識)이 생기기 위한 원인도 조건도 무상(無常)하고 변하고 다른 상태로 되는 것이다. 그러니 비구들이여, 무상(無常)한 조건을 연(緣)하여 생긴 설식(舌識)이 어떻게 상(常)할 수 있겠는가! 비구들이여, 이 세 가지 법들의 만남, 모임, 조합이 설촉(舌觸)이라고 불린다. 설촉(舌觸)도 무상(無常)하고 변하고 다른 상태로 되는 것이다. 설촉(舌觸)이 생기기 위한 원인도 조건도 무상(無常)하고 변하고 다른 상태로 되는 것이다. 그러니 비구들이여, 무상(無常)한 조건을 연(緣)하여 생긴 설촉(舌觸)이 어떻게 상(常)할 수 있겠는가! 비구들이여, 닿아진 것을 경험하고, 닿아진 것을 의도하고, 닿아진 것을 상(想)한다. 여기서 무상(無常)하고 변하고 다른 상태로 되는 것인 이 법들이 움직이고 흔들린다. 신(身)와 촉(觸)들을 …

“manañca paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇaṃ. mano anicco vipariṇāmī aññathābhāvī. dhammā aniccā vipariṇāmino aññathābhāvino. itthetaṃ dvayaṃ calañceva byathañca aniccaṃ vipariṇāmi aññathābhāvi. manoviññāṇaṃ aniccaṃ vipariṇāmi aññathābhāvi. yopi hetu yopi paccayo manoviññāṇassa uppādāya, sopi hetu sopi paccayo anicco vipariṇāmī aññathābhāvī. aniccaṃ kho pana, bhikkhave, paccayaṃ paṭicca uppannaṃ manoviññāṇaṃ, kuto niccaṃ bhavissati! yā kho, bhikkhave, imesaṃ tiṇṇaṃ dhammānaṃ saṅgati sannipāto samavāyo, ayaṃ vuccati manosamphasso. manosamphassopi anicco vipariṇāmī aññathābhāvī. yopi hetu yopi paccayo manosamphassassa uppādāya, sopi hetu sopi paccayo anicco vipariṇāmī aññathābhāvī. aniccaṃ kho pana, bhikkhave, paccayaṃ paṭicca uppanno manosamphasso, kuto nicco bhavissati! phuṭṭho, bhikkhave, vedeti, phuṭṭho ceteti, phuṭṭho sañjānāti. itthetepi dhammā calā ceva byathā ca aniccā vipariṇāmino aññathābhāvino. evaṃ kho, bhikkhave, dvayaṃ paṭicca viññāṇaṃ sambhotī”ti. dasamaṃ.

의(意)와 법(法)들을 연(緣)하여 의식(意識)이 생긴다. 의(意)는 무상(無常)하고 변하고 다른 상태로 되는 것이다. 법(法)들은 무상(無常)하고 변하고 다른 상태로 되는 것이다. 여기서 무상(無常)하고 변하고 다른 상태로 되는 것인 이 쌍(雙)이 움직이고 흔들린다. 의식(意識)은 무상(無常)하고 변하고 다른 상태로 되는 것이다. 의식(意識)이 생기기 위한 원인도 조건도 무상(無常)하고 변하고 다른 상태로 되는 것이다. 그러니 비구들이여, 무상(無常)한 조건을 연(緣)하여 생긴 의식(意識)이 어떻게 상(常)할 수 있겠는가! 비구들이여, 이 세 가지 법들의 만남, 모임, 조합이 의촉(意觸)이라고 불린다. 의촉(意觸)도 무상(無常)하고 변하고 다른 상태로 되는 것이다. 의촉(意觸)이 생기기 위한 원인도 조건도 무상(無常)하고 변하고 다른 상태로 되는 것이다. 그러니 비구들이여, 무상(無常)한 조건을 연(緣)하여 생긴 의촉(意觸)이 어떻게 상(常)할 수 있겠는가! 비구들이여, 닿아진 것을 경험하고, 닿아진 것을 의도하고, 닿아진 것을 상(想)한다. 여기서 무상(無常)하고 변하고 다른 상태로 되는 것인 이 법들이 움직이고 흔들린다. 비구들이여, 이렇게 쌍(雙)을 연(緣)하여 식(識)이 생긴다.

Comments

보인 2021.02.10 21:12

감사합니다.

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