10. upassutisuttaṃ (SN 35.96-들음 경)

yogakkhemi 1 91 2019.04.27 08:50

3 SN 35.96-들음 경upassutisuttaṃ.hwp (16.5K) 2019.04.27

11. yogakkhemivaggo, 10. upassutisuttaṃ (SN 35.96-들음 경)

113. ekaṃ samayaṃ bhagavā nātike viharati giñjakāvasathe. atha kho bhagavā rahogato paṭisallīno imaṃ dhammapariyāyaṃ abhāsi — “cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇaṃ. tiṇṇaṃ saṅgati phasso. phassapaccayā vedanā; vedanāpaccayā taṇhā; taṇhāpaccayā upādānaṃ; upādānapaccayā bhavo; bhavapaccayā jāti; jātipaccayā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti. evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti. jivhañca paṭicca rase ca uppajjati ... pe ... manañca paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇaṃ. tiṇṇaṃ saṅgati phasso. phassapaccayā vedanā; vedanāpaccayā taṇhā; taṇhāpaccayā upādānaṃ; upādānapaccayā bhavo; bhavapaccayā jāti; jātipaccayā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti. evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti”.

한때 세존은 냐띠까에서 벽돌집에 머무셨다. 그때 한적한 곳에서 홀로 머물던 세존은 이런 법문을 읊었다. ㅡ “안(眼)과 색(色)들을 연(緣)하여 안식(眼識)이 생긴다. 셋의 만남이 촉(觸)이다. 촉(觸)의 조건으로부터 수(受)가 있다. 수(受)의 조건으로부터 애(愛)가 있다. 애(愛)의 조건으로부터 취(取)가 있다. 취(取)의 조건으로부터 유(有)가 있다. 유(有)의 조건으로부터 생(生)이 있다. 생(生)의 조건으로부터 노사(老死)와 수비고우뇌(愁悲苦憂惱)가 생긴다. 이렇게 이 모든 괴로움 무더기의 자라남[집(集)]이 있다. … 설(舌)과 미(味)들을 연(緣)하여 설식(舌識)이 생긴다. … 의(意)와 법(法)들을 연(緣)하여 의식(意識)이 생긴다. 셋의 만남이 촉(觸)이다. 촉(觸)의 조건으로부터 수(受)가 있다. 수(受)의 조건으로부터 애(愛)가 있다. 애(愛)의 조건으로부터 취(取)가 있다. 취(取)의 조건으로부터 유(有)가 있다. 유(有)의 조건으로부터 생(生)이 있다. 생(生)의 조건으로부터 노사(老死)와 수비고우뇌(愁悲苦憂惱)가 생긴다. 이렇게 이 모든 괴로움 무더기의 자라남[집(集)]이 있다.

“cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇaṃ. tiṇṇaṃ saṅgati phasso. phassapaccayā vedanā; vedanāpaccayā taṇhā. tassāyeva taṇhāya asesavirāganirodhā upādānanirodho; upādānanirodhā bhavanirodho; bhavanirodhā jātinirodho; jātinirodhā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti. evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti ... pe ... jivhañca paṭicca rase ca uppajjati ... pe ... manañca paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇaṃ. tiṇṇaṃ saṅgati phasso. phassapaccayā vedanā; vedanāpaccayā taṇhā. tassāyeva taṇhāya asesavirāganirodhā upādānanirodho; upādānanirodhā ... pe ... evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī”ti.

안(眼)과 색(色)들을 연(緣)하여 안식(眼識)이 생긴다. 셋의 만남이 촉(觸)이다. 촉(觸)의 조건으로부터 수(受)가 있다. 수(受)의 조건으로부터 애(愛)가 있다. 그 애(愛)의 남김없이 빛바랜 소멸(消滅)로부터 취(取)의 소멸이 있고, 취의 소멸로부터 유(有)의 소멸이 있고, 유의 소멸로부터 생(生)의 소멸이 있고, 생의 소멸로부터 노사(老死)와 수비고우뇌(愁悲苦憂惱)들이 소멸한다. 이와 같이 전체 괴로움 무더기[고온(苦蘊)]의 소멸이 있다. … 설(舌)과 미(味)들을 연(緣)하여 설식(舌識)이 생긴다. … 의(意)와 법(法)들을 연(緣)하여 의식(意識)이 생긴다. 셋의 만남이 촉(觸)이다. 촉(觸)의 조건으로부터 수(受)가 있다. 수(受)의 조건으로부터 애(愛)가 있다. 그 애(愛)의 남김없이 빛바랜 소멸(消滅)로부터 취(取)의 소멸이 있고, 취의 소멸로부터 유(有)의 소멸이 있고, 유의 소멸로부터 생(生)의 소멸이 있고, 생의 소멸로부터 노사(老死)와 수비고우뇌(愁悲苦憂惱)들이 소멸한다. 이와 같이 전체 괴로움 무더기[고온(苦蘊)]의 소멸이 있다.”라고.

tena kho pana samayena aññataro bhikkhu bhagavato upassuti ṭhito hoti. addasā kho bhagavā taṃ bhikkhuṃ upassuti ṭhitaṃ. disvāna taṃ bhikkhuṃ etadavoca — “assosi no tvaṃ, bhikkhu, imaṃ dhammapariyāyan”ti? “evaṃ, bhante”. “uggaṇhāhi tvaṃ, bhikkhu, imaṃ dhammapariyāyaṃ. pariyāpuṇāhi tvaṃ, bhikkhu, imaṃ dhammapariyāyaṃ. dhārehi tvaṃ, bhikkhu, imaṃ dhammapariyāyaṃ. atthasaṃhitoyaṃ, bhikkhu, dhammapariyāyo ādibrahmacariyako”ti. dasamaṃ.

그때 어떤 비구가 세존의 읊음을 들으며 서 있었다. 세존께서는 그 비구가 세존의 읊음을 들으며 서 있는 것을 보셨다. 보고서 그 비구에게 이렇게 말씀하셨다. ㅡ "비구여, 그대는 이 법문을 들었는가?" "그렇습니다, 대덕이시여." "비구여, 그대는 이 법문을 받아들여라. 비구여, 그대는 이 법문을 숙달하라. 비구여, 그대는 이 법문을 명심하라. 비구여, 이 법문은 이익으로 이끄는 것이고, 범행(梵行)의 시작이다."

Comments

보인 2023.01.21 17:27

감사합니다.

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