11. nirāmisasuttaṃ (SN 36.31-개발된 것 경)

aṭṭhasatapariyāya 4 134 2018.11.21 11:04

6 SN 36.31-개발된 것 경nirāmisasuttaṃ.hwp (183.5K) 2020.08.26

3. aṭṭhasatapariyāyavaggo, 11. nirāmisasuttaṃ (SN 36.31-개발된 것 경)

279. “atthi, bhikkhave, sāmisā pīti, atthi nirāmisā pīti, atthi nirāmisā nirāmisatarā pīti; atthi sāmisaṃ sukhaṃ, atthi nirāmisaṃ sukhaṃ, atthi nirāmisā nirāmisataraṃ sukhaṃ; atthi sāmisā upekkhā, atthi nirāmisā upekkhā, atthi nirāmisā nirāmisatarā upekkhā; atthi sāmiso vimokkho, atthi nirāmiso vimokkho, atthi nirāmisā nirāmisataro vimokkho. katamā ca, bhikkhave, sāmisā pīti? pañcime, bhikkhave, kāmaguṇā. katame pañca? cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā ... pe ... kāyaviññeyyā phoṭṭhabbā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā. ime kho, bhikkhave, pañca kāmaguṇā. yā kho, bhikkhave, ime pañca kāmaguṇe paṭicca uppajjati pīti, ayaṃ vuccati, bhikkhave, sāmisā pīti.

비구들이여, 개발되지 않은 희열이 있고, 개발된 희열이 있고, 개발된 것보다 더 개발된 희열이 있다. 개발되지 않은 행복이 있고, 개발된 행복이 있고, 개발된 것보다 더 개발된 행복이 있다. 개발되지 않은 평정이 있고, 개발된 평정이 있고, 개발된 것보다 더 개발된 평정이 있다. 개발되지 않은 해탈이 있고, 개발된 해탈이 있고, 개발된 것보다 더 개발된 해탈이 있다.

비구들이여, 무엇이 개발되지 않은 희열인가? 비구들이여, 다섯 가지 소유의 사유에 묶인 것이 있다. 무엇이 다섯인가? 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 소유의 사유를 수반하며 탐(貪)하기 마련인 안(眼)으로 인식되는 색(色)들, … 이(耳)로 인식되는 성(聲)들, … 비(鼻)로 인식되는 향(香)들, … 설(舌)로 인식되는 미(味)들, … 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 소유의 사유를 수반하며 탐(貪)하기 마련인 신(身)으로 인식되는 촉(觸)들이다. 비구들이여, 이것이 다섯 가지 소유의 사유에 묶인 것이다. 비구들이여, 이들 다섯 가지 소유의 사유에 묶인 것을 연(緣)하여 생기는 희열, 비구들이여, 이것이 개발되지 않은 희열이라고 불린다.

“katamā ca, bhikkhave, nirāmisā pīti? idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. ayaṃ vuccati, bhikkhave, nirāmisā pīti.

비구들이여, 무엇이 개발된 희열인가? 여기, 비구들이여, 비구는 소유의 삶으로부터 벗어나고, 불선법(不善法)들로부터 벗어나서, 위딱까가 있고 위짜라가 있고 떨침에서 생긴 기쁨과 즐거움의 초선(初禪)을 성취하여 머문다. 위딱까와 위짜라의 가라앉음으로 인해, 안으로 평온함과 마음의 집중된 상태가 되어, 위딱까도 없고 위짜라도 없이, 삼매에서 생긴 기쁨과 즐거움의 제이선(第二禪)을 성취하여 머문다. 비구들이여, 이것이 개발된 희열이라고 불린다.

“katamā ca, bhikkhave, nirāmisā nirāmisatarā pīti? yā kho, bhikkhave, khīṇāsavassa bhikkhuno rāgā cittaṃ vimuttaṃ paccavekkhato, dosā cittaṃ vimuttaṃ paccavekkhato, mohā cittaṃ vimuttaṃ paccavekkhato uppajjati pīti, ayaṃ vuccati, bhikkhave, nirāmisā nirāmisatarā pīti.

비구들이여, 무엇이 개발된 것보다 더 개발된 희열인가? 비구들이여, 탐(貪)으로부터 해탈된 심(心)을 관찰하고, 진(嗔)으로부터 해탈된 심(心)을 관찰하고, 치(癡)로부터 해탈된 심(心)을 관찰하는 번뇌 다한 비구에게 생기는 희열, 비구들이여, 이것이 개발된 것보다 더 개발된 희열이라고 불린다.

“katamañca, bhikkhave, sāmisaṃ sukhaṃ? pañcime, bhikkhave, kāmaguṇā. katame pañca? cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā ... pe ... kāyaviññeyyā phoṭṭhabbā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā. ime kho, bhikkhave, pañca kāmaguṇā. yaṃ kho, bhikkhave, ime pañca kāmaguṇe paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ, idaṃ vuccati, bhikkhave, sāmisaṃ sukhaṃ.

비구들이여, 무엇이 개발되지 않은 행복인가? 비구들이여, 다섯 가지 소유의 사유에 묶인 것이 있다. 무엇이 다섯인가? 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 소유의 사유를 수반하며 탐(貪)하기 마련인 안(眼)으로 인식되는 색(色)들, … 이(耳)로 인식되는 성(聲)들, … 비(鼻)로 인식되는 향(香)들, … 설(舌)로 인식되는 미(味)들, … 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 소유의 사유를 수반하며 탐(貪)하기 마련인 신(身)으로 인식되는 촉(觸)들이다. 비구들이여, 이것이 다섯 가지 소유의 사유에 묶인 것이다. 비구들이여, 이들 다섯 가지 소유의 사유에 묶인 것을 연(緣)하여 생기는 행복[락(樂)]과 만족[희(喜)], 비구들이여, 이것이 개발되지 않은 행복이라고 불린다.

“katamañca, bhikkhave, nirāmisaṃ sukhaṃ? idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno sukhañca kāyena paṭisaṃvedeti, yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti — ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. idaṃ vuccati, bhikkhave, nirāmisaṃ sukhaṃ.

비구들이여, 무엇이 개발된 행복인가? 여기, 비구들이여, 비구는 소유의 삶으로부터 벗어나고, 불선법(不善法)들로부터 벗어나서, 위딱까가 있고 위짜라가 있고 떨침에서 생긴 기쁨과 즐거움의 초선(初禪)을 성취하여 머문다. 위딱까와 위짜라의 가라앉음으로 인해, 안으로 평온함과 마음의 집중된 상태가 되어, 위딱까도 없고 위짜라도 없이, 삼매에서 생긴 기쁨과 즐거움의 제이선(第二禪)을 성취하여 머문다. 기쁨의 빛바램으로부터 평정하게 머물고, 사띠-삼빠자나 하면서, 몸으로 즐거움을 경험한다. 성인들이 '평정을 가진 자, 사띠를 가진 자, 즐거움에 머무는 자[사념락주(捨念樂住)].'라고 말하는 제삼선(第三禪)을 성취하여 머문다. 비구들이여, 이것이 개발된 행복이라고 불린다.

“katamañca, bhikkhave, nirāmisā nirāmisataraṃ sukhaṃ? yaṃ kho, bhikkhave, khīṇāsavassa bhikkhuno rāgā cittaṃ vimuttaṃ paccavekkhato, dosā cittaṃ vimuttaṃ paccavekkhato, mohā cittaṃ vimuttaṃ paccavekkhato uppajjati sukhaṃ somanassaṃ, idaṃ vuccati, bhikkhave, nirāmisā nirāmisataraṃ sukhaṃ.

비구들이여, 무엇이 개발된 것보다 더 개발된 행복인가? 비구들이여, 탐(貪)으로부터 해탈된 심(心)을 관찰하고, 진(嗔)으로부터 해탈된 심(心)을 관찰하고, 치(癡)로부터 해탈된 심(心)을 관찰하는 번뇌 다한 비구에게 생기는 행복, 비구들이여, 이것이 개발된 것보다 더 개발된 행복이라고 불린다.

“katamā ca, bhikkhave, sāmisā upekkhā? pañcime, bhikkhave, kāmaguṇā. katame pañca? cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā ... pe ... kāyaviññeyyā phoṭṭhabbā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā. ime kho, bhikkhave, pañca kāmaguṇā. yā kho, bhikkhave, ime pañca kāmaguṇe paṭicca uppajjati upekkhā, ayaṃ vuccati, bhikkhave, sāmisā upekkhā.

비구들이여, 무엇이 개발되지 않은 평정인가? 비구들이여, 다섯 가지 소유의 사유에 묶인 것이 있다. 무엇이 다섯인가? 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 소유의 사유를 수반하며 탐(貪)하기 마련인 안(眼)으로 인식되는 색(色)들, … 이(耳)로 인식되는 성(聲)들, … 비(鼻)로 인식되는 향(香)들, … 설(舌)로 인식되는 미(味)들, … 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스럽고 소유의 사유를 수반하며 탐(貪)하기 마련인 신(身)으로 인식되는 촉(觸)들이다. 비구들이여, 이것이 다섯 가지 소유의 사유에 묶인 것이다. 비구들이여, 이들 다섯 가지 소유의 사유에 묶인 것을 연(緣)하여 생기는 평정[사(捨)], 비구들이여, 이것이 개발되지 않은 평정이라고 불린다.

“katamā ca, bhikkhave, nirāmisā upekkhā? idha, bhikkhave, bhikkhu sukhassa ca pahānā, dukkhassa ca pahānā, pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā, adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. ayaṃ vuccati, bhikkhave, nirāmisā upekkhā.

비구들이여, 무엇이 개발된 평정인가? 여기, 비구들이여, 비구는 즐거움의 버림과 괴로움의 버림으로부터, 이미 만족과 불만들의 사라짐으로부터, 괴로움도 즐거움도 없고 평정과 청정한 사띠[사념청정(捨念淸淨)]의 제사선(第四禪)을 성취하여 머문다. 비구들이여, 이것이 개발된 평정이라고 불린다.

“katamā ca, bhikkhave, nirāmisā nirāmisatarā upekkhā? yā kho, bhikkhave, khīṇāsavassa bhikkhuno rāgā cittaṃ vimuttaṃ paccavekkhato, dosā cittaṃ vimuttaṃ paccavekkhato, mohā cittaṃ vimuttaṃ paccavekkhato uppajjati upekkhā, ayaṃ vuccati, bhikkhave, nirāmisā nirāmisatarā upekkhā.

비구들이여, 무엇이 개발된 것보다 더 개발된 평정인가? 비구들이여, 탐(貪)으로부터 해탈된 심(心)을 관찰하고, 진(嗔)으로부터 해탈된 심(心)을 관찰하고, 치(癡)로부터 해탈된 심(心)을 관찰하는 번뇌 다한 비구에게 생기는 평정, 비구들이여, 이것이 개발된 것보다 더 개발된 평정이라고 불린다.

“katamo ca, bhikkhave, sāmiso vimokkho? rūpappaṭisaṃyutto vimokkho sāmiso vimokkho.

비구들이여, 무엇이 개발되지 않은 해탈인가? 색(色)에 묶여있는 해탈이 개발되지 않은 해탈이다. → 욕(慾)으로부터의 해탈

“katamo ca, bhikkhave, nirāmiso vimokkho? arūpappaṭisaṃyutto vimokkho nirāmiso vimokkho.

비구들이여, 무엇이 개발된 해탈인가? 무색(無色)에 묶여있는[색(色)에 묶여있지 않은] 해탈이 개발된 해탈이다. → 색(色)으로부터의 해탈

“katamo ca, bhikkhave, nirāmisā nirāmisataro vimokkho? yo kho, bhikkhave, khīṇāsavassa bhikkhuno rāgā cittaṃ vimuttaṃ paccavekkhato, dosā cittaṃ vimuttaṃ paccavekkhato, mohā cittaṃ vimuttaṃ paccavekkhato uppajjati vimokkho, ayaṃ vuccati, bhikkhave, nirāmisā nirāmisataro vimokkho”ti. ekādasamaṃ.

비구들이여, 무엇이 개발된 것보다 더 개발된 해탈인가? 비구들이여, 탐(貪)으로부터 해탈된 심(心)을 관찰하고, 진(嗔)으로부터 해탈된 심(心)을 관찰하고, 치(癡)로부터 해탈된 심(心)을 관찰하는 번뇌 다한 비구에게 생기는 해탈, 비구들이여, 이것이 개발된 것보다 더 개발된 해탈이라고 불린다. → 유(有)로부터의 해탈

Comments

보인 2020.05.27 17:31

감사합니다.

대원행 2023.02.27 21:09

http://www.nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy05_01&wr_id=121 참조 ( (수행경전 특강230226) - 대념처경의 호흡 외 수행 구조 분석②

대원행 2023.04.10 21:44

http://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya10_03_12&wr_id=7 참조 (법구경 강의 24. 비구 품, 게송(373-376)[법의 통찰 & 시작의 요소와 좋은 친구])

대원행 2023.06.21 21:52

http://www.nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy02_13&wr_id=280 참조 (초기불교 백일법문(독송 및 개론) - (4-8)vibhaṅgasuttaṃ (SN 48.36~38-분석 경1~3)[오근2)느낌 - 평정 & 깊은 구렁]

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