9. acelakassapasuttaṃ (SN 41.9-나체수행자 깟사빠 경)

7. cittasaṃyuttaṃ, 9. acelakassapasuttaṃ (SN 41.9-나체수행자 깟사빠 경)

그때, 재가자였을 때 찟따 장자의 친구였던 나체수행자 깟사빠가 맛치까산다에 도착했다. 찟따 장자는 재가자였을 때 찟따 장자의 친구였던 나체수행자 깟사빠가 맛치까산다에 도착했다고 들었다. 그러자 찟따 장자는 나체수행자 깟사빠에게 갔다. 가서는 나체수행자 깟사빠와 함께 인사를 나누었다. 유쾌하고 기억할만한 이야기를 주고받은 뒤 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 찟따 장자는 나체수행자 깟사빠에게 “대덕이시여, 깟사빠께서는 출가하지 얼마나 되었습니까?”라고 말했다. “장자여, 나는 출가한지 삼십 년이 되었습니다.” “그러면 대덕이시여, 이 삼십 년의 출가 생활로 그대는 인간의 법을 넘어선, 성자에게 어울리는 지(知)와 견(見)의 성취와 편히 머묾을 어떤 것이든 얻었습니까?” “장자여, 이 삼십 년의 출가 생활 동안 나는 나체이고, 삭발하고, 먼지털이를 가진 것 외에 인간의 법을 넘어선, 성자에게 어울리는 지(知)와 견(見)의 성취와 편히 머묾을 어떤 것이든 얻지 못했습니다.” 이렇게 말했을 때, 찟따 장자는 “참으로 놀랍습니다, 존자여. 참으로 신기합니다, 존자여. 참으로 삼십 년의 출가 생활 동안 나체이고, 삭발하고, 먼지털이를 가진 것 외에 인간의 법을 넘어선, 성자에게 어울리는 지(知)와 견(見)의 성취와 편히 머묾을 아무것도 얻지 못하는 법의 잘 설해짐이 있다니요!”라고 나체수행자 깟사빠에게 말했다.

“그러면 장자여, 장자는 남신자로의 삶이 얼마나 되었습니까?” “대덕이시여, 나도 남신자로의 삶이 삼십 년이 되었습니다.” “그러면 장자여, 이 삼십 년의 남신자로의 삶으로 그대는 인간의 법을 넘어선, 성자에게 어울리는 지(知)와 견(見)의 성취와 편히 머묾을 어떤 것이든 얻었습니까?” “대덕이시여, 재가자들에게도 있을 것입니다. 나는, 대덕이시여, 내가 원하는 만큼, 소유의 삶에서 벗어나고, 불선법(不善法)들에서 벗어나서, 위딱까가 있고 위짜라가 있고 떨침에서 생긴 기쁨과 즐거움의 초선(初禪)을 성취하여 머뭅니다. 나는, 대덕이시여, 내가 원하는 만큼, 위딱까와 위짜라의 가라앉음으로 인해, 안으로 평온함과 마음의 집중된 상태가 되어, 위딱까도 없고 위짜라도 없이, 삼매에서 생긴 기쁨과 즐거움의 제이선(第二禪)을 성취하여 머뭅니다. 나는, 대덕이시여, 내가 원하는 만큼, 기쁨의 바램으로부터 평정하게 머물고, 사띠-삼빠자나 하면서, 몸으로 즐거움을 경험한다. 성인들이 '평정을 가진 자, 사띠를 가진 자, 즐거움에 머무는 자[사념락주(捨念樂住)].'라고 말하는 제삼선(第三禪)을 성취하여 머뭅니다. 나는, 대덕이시여, 내가 원하는 만큼, 즐거움의 버림과 괴로움의 버림으로부터, 이미 만족과 불만들의 줄어듦으로부터, 괴로움도 즐거움도 없고 평정과 청정한 사띠[사념청정(捨念淸淨)]의 제사선(第四禪)을 성취하여 머뭅니다. 만약, 대덕이시여, 무엇보다도 내가 세존보다 먼저 죽는다면, 세존께서 나에게 ‘찟따 장자는 이 세상으로 다시 오게 만드는 족쇄가 없다.’라고 말씀하실 것은 놀라운 일이 아닙니다.” 이렇게 말했을 때, 나체수행자 깟사빠는 찟따 장자에게 “참으로 놀랍습니다, 존자여. 참으로 신기합니다, 존자여. 참으로 흰옷을 입은 재가자가 인간의 법을 넘어선, 성자에게 어울리는 지(知)와 견(見)의 성취와 편히 머묾을 얻을 것이라는 그런 법의 잘 설해짐이 있다니요! 장자여, 나는 이 법과 율에서 출가하고자 합니다. 구족계를 받고자 합니다.”라고 말했다.

그러자 찟따 장자는 나체수행자 깟사빠를 데리고 장로 비구들에게갔다. 가서는 장로 비구들에게 이렇게 말했다. ㅡ “대덕이시여, 이 나체수행자 깟사빠는 재가자였을 때 우리의 친구였습니다. 여기의 장로들께서 출가시키고 구족계를 주십시오. 가사와 탁발 음식과 거처와 병(病)의 조건으로부터 필요한 약품을 제가 열심히 준비하겠습니다.” 나체수행자 깟사빠는 이 법과 율에서 출가하여 구족계를 받았다. 구족계를 받고 홀로 외딴 곳에서 방일하지 않고 노력하고 단호한 의지를 가지고 머문 깟사빠 존자는 오래지 않아 좋은 가문의 아들들이 집으로부터 집 없는 곳으로 출가한 목적인 위없는 범행(梵行)의 완성을 지금여기에서 스스로 실답게 안 뒤에 실현하고 성취하여 머물렀다. “태어남은 다했다. 범행은 완성되었다. 해야 할 일을 했다. 다음에는 현재 상태[유(有)]가 되지 않는다.”라고 실답게 알았다. 깟사빠 존자는 아라한들 중의 한 분이 되었다.