4. dutiyasāriputtakoṭṭhikasuttaṃ (SN 44.4-사리뿟따와 꼿티따 경2)

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4 SN 44.4-사리뿟따와 꼿티따 경2dutiyasāriputtakoṭṭhikasuttaṃ.hwp (16.0K) 2018.07.02

10. abyākatasaṃyuttaṃ, 4. dutiyasāriputtakoṭṭhikasuttaṃ (SN 44.4-사리뿟따와 꼿티따 경2)

413. ekaṃ samayaṃ āyasmā ca sāriputto, āyasmā ca mahākoṭṭhiko bārāṇasiyaṃ viharanti isipatane migadāye ... pe ... (sāyeva pucchā) “ko nu kho, āvuso, hetu, ko paccayo, yenetaṃ abyākataṃ bhagavatā”ti? “rūpaṃ kho, āvuso, ajānato apassato yathābhūtaṃ, rūpasamudayaṃ ajānato apassato yathābhūtaṃ, rūpanirodhaṃ ajānato apassato yathābhūtaṃ, rūpanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ ajānato apassato yathābhūtaṃ, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti; ‘na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti; ‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti; ‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti. vedanaṃ ... pe ... saññaṃ ... pe ... saṅkhāre ... pe ... viññāṇaṃ ajānato apassato yathābhūtaṃ, viññāṇasamudayaṃ ajānato apassato yathābhūtaṃ, viññāṇanirodhaṃ ajānato apassato yathābhūtaṃ, viññāṇanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ ajānato apassato yathābhūtaṃ, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti; ‘na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti; ‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti; ‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’”tipissa hoti.

한때 사리뿟따 존자와 마하꼿티따 존자가 바라나시에서 이시빠따나의 녹야원에 머물렀다. … (저녁의 질문) “도반이여, 세존께서 이것들을 설명하지 않은 원인은 무엇이고, 조건은 무엇입니까?” “도반이여, 색(色)을 있는 그대로 알지 못하고 보지 못하고, 색(色)의 일어남을 있는 그대로 알지 못하고 보지 못하고, 색(色)의 소멸을 있는 그대로 알지 못하고 보지 못하고, 색(色)의 소멸로 이끄는 실천을 있는 그대로 알지 못하고 보지 못하는 자에게 ‘여래는 죽은 뒤에 존재한다.’라는 것도 있고, ‘여래는 죽은 뒤에 존재하지 않는다.’라는 것도 있고, ‘여래는 죽은 뒤에 존재하기도 하고 존재하지 않기도 한다.’라는 것도 있고, ‘여래는 죽은 뒤에 존재하는 것도 아니고 존재하지 않는 것도 아니다.’라는 것도 있습니다. 수(受)를 … 상(想)을 … 행(行)들을 … 식(識)을 있는 그대로 알지 못하고 보지 못하고, 식(識)의 일어남을 있는 그대로 알지 못하고 보지 못하고, 식(識)의 소멸을 있는 그대로 알지 못하고 보지 못하고, 식(識)의 소멸로 이끄는 실천을 있는 그대로 알지 못하고 보지 못하는 자에게 ‘여래는 죽은 뒤에 존재한다.’라는 것도 있고, ‘여래는 죽은 뒤에 존재하지 않는다.’라는 것도 있고, ‘여래는 죽은 뒤에 존재하기도 하고 존재하지 않기도 한다.’라는 것도 있고, ‘여래는 죽은 뒤에 존재하는 것도 아니고 존재하지 않는 것도 아니다.’라는 것도 있습니다.

“rūpañca kho, āvuso, jānato passato yathābhūtaṃ, rūpasamudayaṃ jānato passato yathābhūtaṃ, rūpanirodhaṃ jānato passato yathābhūtaṃ, rūpanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ jānato passato yathābhūtaṃ, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa na hoti ... pe ... ‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa na hoti. vedanaṃ ... pe ... saññaṃ ... pe ... saṅkhāre ... pe ... viññāṇaṃ jānato passato yathābhūtaṃ, viññāṇasamudayaṃ jānato passato yathābhūtaṃ, viññāṇanirodhaṃ jānato passato yathābhūtaṃ, viññāṇanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ jānato passato yathābhūtaṃ, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa na hoti; ‘na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa na hoti; ‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa na hoti; ‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa na hoti. ayaṃ kho, āvuso, hetu ayaṃ paccayo, yenetaṃ abyākataṃ bhagavatā”ti. catutthaṃ.

도반이여, 색(色)을 있는 그대로 알고 보며, 색(色)의 일어남을 있는 그대로 알고 보며, 색(色)의 소멸을 있는 그대로 알고 보며, 색(色)의 소멸로 이끄는 실천을 있는 그대로 알고 보는 자에게 ‘여래는 죽은 뒤에 존재한다.’라는 것도 없고, ‘여래는 죽은 뒤에 존재하지 않는다.’라는 것도 없고, ‘여래는 죽은 뒤에 존재하기도 하고 존재하지 않기도 한다.’라는 것도 없고, ‘여래는 죽은 뒤에 존재하는 것도 아니고 존재하지 않는 것도 아니다.’라는 것도 없습니다. 수(受)를 … 상(想)을 … 행(行)들을 … 식(識)을 있는 그대로 알고 보며, 식(識)의 일어남을 있는 그대로 알고 보며, 식(識)의 소멸을 있는 그대로 알고 보며, 식(識)의 소멸로 이끄는 실천을 있는 그대로 알고 보는 자에게 ‘여래는 죽은 뒤에 존재한다.’라는 것도 없고, ‘여래는 죽은 뒤에 존재하지 않는다.’라는 것도 없고, ‘여래는 죽은 뒤에 존재하기도 하고 존재하지 않기도 한다.’라는 것도 없고, ‘여래는 죽은 뒤에 존재하는 것도 아니고 존재하지 않는 것도 아니다.’라는 것도 없습니다. 도반이여, 세존께서 이것들을 설명하지 않은 원인은 이것이고, 조건은 이것입니다.”

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