열일곱 번째 품(jāṇussoṇivaggo) 정리

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5 열일곱 번째 품jāṇussoṇivaggo-자눗소니 품.hwp (80.0K) 2020.02.13

앙굿따라 니까야 열의 모음 열일곱 번째 품(jāṇussoṇivaggo)

1. brāhmaṇapaccorohaṇīsuttaṃ (AN 10.167-바라문의 내림의식 경)

“idha, brāhmaṇa, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati — ‘pāṇātipātassa kho pāpako vipāko diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañcā’ ti. so iti paṭisaṅkhāya pāṇātipātaṃ pajahati; pāṇātipātā paccorohati.

여기, 바라문이여, 성스러운 제자는 이렇게 숙고한다. ㅡ ‘생명을 해침에게 지금여기와 다음 생에서 악(惡)한 보(報)가 있다.’라고. 그는 이런 숙고에 의해 생명을 해침을 버린다. 생명을 해침으로부터 내린다.

2. ariyapaccorohaṇīsuttaṃ (AN 10.168-성스러운 내림의식 경)

“katamā ca, bhikkhave, ariyā paccorohaṇī? idha, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati — ‘pāṇātipātassa kho pāpako vipāko — diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañcā’ti. so iti paṭisaṅkhāya pāṇātipātaṃ pajahati; pāṇātipātā paccorohati.

여기, 비구들이여, 성스러운 제자는 이렇게 숙고한다. ㅡ ‘생명을 해침에게 지금여기와 다음 생에서 악(惡)한 보(報)가 있다.’라고. 그는 이런 숙고에 의해 생명을 해침을 버린다. 생명을 해침으로부터 내린다.

3. saṅgāravasuttaṃ (AN 10.169-상가라와 경)

“kiṃ nu kho, bho gotama, orimaṃ tīraṃ, kiṃ pārimaṃ tīran”ti? “pāṇātipāto kho, brāhmaṇa, orimaṃ tīraṃ, pāṇātipātā veramaṇī pārimaṃ tīraṃ.

“고따마 존자여, 무엇이 이 언덕이고, 무엇이 저 언덕입니까?” “바라문이여, 생명을 해침이 이 언덕이고, 생명을 해침을 삼가는 것이 저 언덕이다.

4. orimasuttaṃ (AN 10.170-이 언덕 경)

katamañca, bhikkhave, orimaṃ tīraṃ, katamañca pārimaṃ tīraṃ? pāṇātipāto, bhikkhave, orimaṃ tīraṃ, pāṇātipātā veramaṇī pārimaṃ tīraṃ.

비구들이여, 무엇이 이 언덕이고, 무엇이 저 언덕인가?” “비구들이여, 생명을 해침이 이 언덕이고, 생명을 해침을 삼가는 것이 저 언덕이다.

5. paṭhamādhammasuttaṃ (AN 10.171-비법(非法) 경1) → 별도 번역

6. dutiyādhammasuttaṃ (AN 10.172-비법(非法)경2)

“katamo, cāvuso, adhammo; katamo ca dhammo? katamo ca anattho, katamo ca attho? “pāṇātipāto, āvuso, adhammo; pāṇātipātā veramaṇī dhammo; ye ca pāṇātipātapaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti, ayaṃ anattho; pāṇātipātā veramaṇipaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṃ gacchanti, ayaṃ attho.

“도반들이여, 무엇이 비법(非法)이고 무엇이 법(法)인가? 무엇이 이익 아님이고 무엇이 이익인가? 도반들이여, 생명을 해침이 비법(非法)이고, 생명을 해침을 삼가는 것이 법(法)이다. 생명을 해침의 조건으로부터 생기는 여러 악한 불선법(不善法)들이 이익 아님이다. 생명을 해침을 삼가는 것의 조건으로부터 여러 선법(善法)들이 닦아져 완성된다. 이것이 이익이다.

7. tatiyādhammasuttaṃ (AN 10.173-비법(非法) 경3)

“katamo ca, bhikkhave, adhammo, katamo ca dhammo; katamo ca anattho, katamo ca attho? pāṇātipāto, bhikkhave, adhammo; pāṇātipātā veramaṇī dhammo; ye ca pāṇātipātapaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti, ayaṃ anattho; pāṇātipātā veramaṇipaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṃ gacchanti, ayaṃ attho.

“비구들이여, 무엇이 비법(非法)이고 무엇이 법(法)인가? 무엇이 이익 아님이고 무엇이 이익인가? 비구들이여, 생명을 해침이 비법(非法)이고, 생명을 해침을 삼가는 것이 법(法)이다. 생명을 해침의 조건으로부터 생기는 여러 악한 불선법(不善法)들이 이익 아님이다. 생명을 해침을 삼가는 것의 조건으로부터 여러 선법(善法)들이 닦아져 완성된다. 이것이 이익이다.

8. kammanidānasuttaṃ (AN 10.174-업(業)의 인연 경)

“pāṇātipātampāhaṃ, bhikkhave, tividhaṃ vadāmi — lobhahetukampi, dosahetukampi, mohahetukampi.

비구들이여, 생명의 해침에 대해서도 나는 세 가지를 말한다. ㅡ 망(望)의 원인을 가지는 것, 진(嗔)의 원인을 가지는 것, 치(癡)의 원인을 가지는 것.

9. parikkamanasuttaṃ (AN 10.175-피함 경)

“saparikkamano ayaṃ, bhikkhave, dhammo, nāyaṃ dhammo aparikkamano. kathañca, bhikkhave, saparikkamano ayaṃ dhammo, nāyaṃ dhammo aparikkamano? pāṇātipātissa, bhikkhave, pāṇātipātā veramaṇī parikkamanaṃ hoti.

비구들이여, 이것은 피함이 있는 법이고, 이것은 피함이 없는 법이 아니다. 비구들이여, 어떻게 이것은 피함이 있는 법이고, 이것은 피함이 없는 법이 아닌가? 생명을 해침에게 생명을 해침을 삼가는 것은 피함이다.

10. cundasuttaṃ (AN 10.176-쭌다 경)

“kathaṃ, cunda, tividhaṃ kāyena soceyyaṃ hoti? idha, cunda, ekacco pāṇātipātaṃ pahāya pāṇātipātā paṭivirato hoti nihitadaṇḍo nihitasattho, lajjī dayāpanno, sabbapāṇabhūtahitānukampī viharati.

쭌다여, 무엇이 세 가지 몸의 청결인가? 여기, 쭌다여, 어떤 자는 생명을 해침을 버리고 생명을 해침으로부터 피한 자이다. 몽둥이를 내려놓았고, 칼을 내려놓았고, 겸손하고, 연민하고, 모든 생명들에게 우정과 동정으로 머문다.

11. jāṇussoṇisuttaṃ (AN 10.177-자눗소니 경) ㅡ 추후 설명

Comments

선요비처 2019.05.01 00:04

사두사두사두

대원행 2022.05.17 20:35

http://www.nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy02_03&wr_id=43&page=2 참조 (으뜸-계보)법의 걸음 4가지 & 십업[법-비법, 신-여신]

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