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35..saḷāyatana(2)

5. koṭṭhikasuttaṃ (SN 35.232-꼿티까 경)[SN 35.185]

samudda 13 227 2018.08.18 11:39

9 SN 35.185-꼿티까 경koṭṭhikasuttaṃ.hwp (96.0K) 2021.06.23

18. samuddavaggo, 5. koṭṭhikasuttaṃ (SN 35.232-꼿티까 경)[SN 35.185]

232. ekaṃ samayaṃ āyasmā ca sāriputto āyasmā ca mahākoṭṭhiko bārāṇasiyaṃ viharanti isipatane migadāye. atha kho āyasmā mahākoṭṭhiko sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yenāyasmā sāriputto tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmatā sāriputtena saddhiṃ sammodi. sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi. ekamantaṃ nisinno kho āyasmā mahākoṭṭhiko āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca —

한때 사리뿟따 존자와 마하꼿티까 존자가 바라나시에서 이시빠따나의 녹야원에 머물렀다. 그때 저녁에 홀로 머묾에서 일어난 마하꼿티까 존자가 사리뿟따 존자에게 갔다. 가서는 사리뿟따 존자와 함께 인사를 나누었다. 유쾌하고 기억할만한 이야기를 주고받은 뒤 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 마하꼿티까 존자는 사리뿟따 존자에게 이렇게 말했다. ㅡ

“kiṃ nu kho, āvuso sāriputta, cakkhu rūpānaṃ saṃyojanaṃ, rūpā cakkhussa saṃyojanaṃ ... pe ... jivhā rasānaṃ saṃyojanaṃ, rasā jivhāya saṃyojanaṃ ... pe ... mano dhammānaṃ saṃyojanaṃ, dhammā manassa saṃyojanan”ti?

“도반 사리뿟따여, 안(眼)이 색(色)들에게 족쇄입니까, 색(色)들이 안(眼)에게 족쇄입니까 … 설(舌)이 미(味)들에게 족쇄입니까, 미(味)들이 설(舌)에게 족쇄입니까 … 의(意)가 법(法)들에게 족쇄입니까, 법(法)들이 의(意)에게 족쇄입니까?”

“na kho, āvuso koṭṭhika, cakkhu rūpānaṃ saṃyojanaṃ, na rūpā cakkhussa saṃyojanaṃ. yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo taṃ tattha saṃyojanaṃ ... pe ... na jivhā rasānaṃ saṃyojanaṃ, na rasā jivhāya saṃyojanaṃ. yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo taṃ tattha saṃyojanaṃ ... pe ... na mano dhammānaṃ saṃyojanaṃ, na dhammā manassa saṃyojanaṃ. yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo taṃ tattha saṃyojanaṃ.

“도반 꼿티까여, 안(眼)이 색(色)들에게 족쇄가 아니고, 색(色)들이 안(眼)에게 족쇄가 아닙니다. 이 둘을 연(緣)하여 생기는 욕탐(欲貪)이 거기서 족쇄입니다. … 설(舌)이 미(味)들에게 족쇄가 아니고, 미(味)들이 색(色)에게 족쇄가 아닙니다. 이 둘을 연(緣)하여 생기는 욕탐(欲貪)이 거기서 족쇄입니다. … 의(意)가 법(法)들에게 족쇄가 아니고, 법(法)들이 의(意)에게 족쇄가 아닙니다. 이 둘을 연(緣)하여 생기는 욕탐(欲貪)이 거기서 족쇄입니다.

“seyyathāpi, āvuso, kāḷo ca balībaddo odāto ca balībaddo ekena dāmena vā yottena vā saṃyuttā assu. yo nu kho evaṃ vadeyya — ‘kāḷo balībaddo odātassa balībaddassa saṃyojanaṃ, odāto balībaddo kāḷassa balībaddassa saṃyojanan’ti, sammā nu kho so vadamāno vadeyyā”ti? “no hetaṃ, āvuso”. “na kho, āvuso, kāḷo balībaddo odātassa balībaddassa saṃyojanaṃ, na odāto balībaddo kāḷassa balībaddassa saṃyojanaṃ. yena ca kho te ekena dāmena vā yottena vā saṃyuttā taṃ tattha saṃyojanaṃ.

예를 들면, 도반이여, 검은 황소와 흰 황소가 하나의 줄이나 매듭에 의해 묶여 있을 것입니다. 어떤 사람이 ‘검은 황소는 흰 황소의 족쇄고, 흰 황소는 검은 황소의 족쇄다.’라고 말할 것입니다. 그러면 말하고 있는 그 사람은 바르게 말하는 것입니까?” “아닙니다, 도반이여.” “도반이여, 검은 황소는 흰 황소의 족쇄가 아니고, 흰 황소는 검은 황소의 족쇄가 아닙니다. 하나의 줄이나 매듭에 의한 묶임 그것이 거기서 족쇄입니다.

“evameva kho, āvuso, na cakkhu rūpānaṃ saṃyojanaṃ, na rūpā cakkhussa saṃyojanaṃ. yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo taṃ tattha saṃyojanaṃ ... pe ... na jivhā rasānaṃ saṃyojanaṃ ... pe ... na mano dhammānaṃ saṃyojanaṃ, na dhammā manassa saṃyojanaṃ. yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo, taṃ tattha saṃyojanaṃ.

이처럼, 도반이여, 안(眼)이 색(色)들에게 족쇄가 아니고, 색(色)들이 안(眼)에게 족쇄가 아닙니다. 이 둘을 연(緣)하여 생기는 욕탐(欲貪)이 거기서 족쇄입니다. … 설(舌)이 미(味)들에게 족쇄가 아니고 … 의(意)가 법(法)들에게 족쇄가 아니고, 법(法)들이 의(意)에게 족쇄가 아닙니다. 이 둘을 연(緣)하여 생기는 욕탐(欲貪)이 거기서 족쇄입니다.

“cakkhu vā, āvuso, rūpānaṃ saṃyojanaṃ abhavissa, rūpā vā cakkhussa saṃyojanaṃ, nayidaṃ brahmacariyavāso paññāyetha sammā dukkhakkhayāya. yasmā ca kho, āvuso, na cakkhu rūpānaṃ saṃyojanaṃ, na rūpā cakkhussa saṃyojanaṃ; yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo, taṃ tattha saṃyojanaṃ, tasmā brahmacariyavāso paññāyati sammā dukkhakkhayāya ... pe ....

도반이여, 안(眼)이 색(色)들에게 족쇄이고, 색(色)들이 안(眼)에게 족쇄였다면 괴로움의 부서짐을 위한 범행(梵行)의 실천이 바르게 선언될 수 없을 것입니다. 그러나 도반이여, 안(眼)이 색(色)들에게 족쇄가 아니고, 색(色)들이 안(眼)에게 족쇄가 아니며, 이 둘을 연(緣)하여 생기는 욕탐(欲貪)이 거기서 족쇄이기 때문에 괴로움의 부서짐을 위한 범행(梵行)의 실천이 바르게 선언됩니다. …

“jivhā, āvuso, rasānaṃ saṃyojanaṃ abhavissa, rasā vā jivhāya saṃyojanaṃ, nayidaṃ brahmacariyavāso paññāyetha sammā dukkhakkhayāya. yasmā ca kho, āvuso, na jivhā rasānaṃ saṃyojanaṃ, na rasā jivhāya saṃyojanaṃ; yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo, taṃ tattha saṃyojanaṃ, tasmā brahmacariyavāso paññāyati sammā dukkhakkhayāya ... pe ....

도반이여, 설(舌)이 미(味)들에게 족쇄이고, 미(味)들이 설(舌)에게 족쇄였다면 괴로움의 부서짐을 위한 범행(梵行)의 실천이 바르게 선언될 수 없을 것입니다. 그러나 도반이여, 설(舌)이 미(味)들에게 족쇄가 아니고, 미(味)들이 설(舌)에게 족쇄가 아니며, 이 둘을 연(緣)하여 생기는 욕탐(欲貪)이 거기서 족쇄이기 때문에 괴로움의 부서짐을 위한 범행(梵行)의 실천이 바르게 선언됩니다. …

“mano vā, āvuso, dhammānaṃ saṃyojanaṃ abhavissa, dhammā vā manassa saṃyojanaṃ, nayidaṃ brahmacariyavāso paññāyetha sammā dukkhakkhayāya. yasmā ca kho, āvuso, na mano dhammānaṃ saṃyojanaṃ, na dhammā manassa saṃyojanaṃ; yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo, taṃ tattha saṃyojanaṃ, tasmā brahmacariyavāso paññāyati sammā dukkhakkhayāya.

도반이여, 의(意)가 법(法)들에게 족쇄이고, 법(法)들이 의(意)에게 족쇄였다면 괴로움의 부서짐을 위한 범행(梵行)의 실천이 바르게 선언될 수 없을 것입니다. 그러나 도반이여, 의(意)가 법(法)들에게 족쇄가 아니고, 법(法)들이 의(意)에게 족쇄가 아니며, 이 둘을 연(緣)하여 생기는 욕탐(欲貪)이 거기서 족쇄이기 때문에 괴로움의 부서짐을 위한 범행(梵行)의 실천이 바르게 선언됩니다.

“imināpetaṃ, āvuso, pariyāyena veditabbaṃ yathā na cakkhu rūpānaṃ saṃyojanaṃ, na rūpā cakkhussa saṃyojanaṃ. yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo, taṃ tattha saṃyojanaṃ ... pe ... na jivhā rasānaṃ saṃyojanaṃ ... pe ... na mano dhammānaṃ saṃyojanaṃ, na dhammā manassa saṃyojanaṃ. yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo, taṃ tattha saṃyojanaṃ.

도반이여, 안(眼)이 색(色)들에게 족쇄가 아니고, 색(色)들이 안(眼)에게 족쇄가 아니며, 이 둘을 연(緣)하여 생기는 욕탐(欲貪)이 거기서 족쇄라는 것에 대해 … 설(舌)이 미(味)들에게 족쇄가 아니고 … 의(意)가 법(法)들에게 족쇄가 아니고, 법(法)들이 의(意)에게 족쇄가 아니며, 이 둘을 연(緣)하여 생기는 욕탐(欲貪)이 거기서 족쇄라는 것에 대해 이런 방법에 의해 알려져야 합니다.

“saṃvijjati kho, āvuso, bhagavato cakkhu. passati bhagavā cakkhunā rūpaṃ. chandarāgo bhagavato natthi. suvimuttacitto bhagavā. saṃvijjati kho, āvuso, bhagavato sotaṃ. suṇāti bhagavā sotena saddaṃ. chandarāgo bhagavato natthi. suvimuttacitto bhagavā. saṃvijjati kho, āvuso, bhagavato ghānaṃ. ghāyati bhagavā ghānena gandhaṃ. chandarāgo bhagavato natthi. suvimuttacitto bhagavā. saṃvijjati kho, āvuso, bhagavato jivhā. sāyati bhagavā jivhāya rasaṃ. chandarāgo bhagavato natthi. suvimuttacitto bhagavā. saṃvijjati kho, āvuso, bhagavato kāyo. phusati bhagavā kāyena phoṭṭhabbaṃ. chandarāgo bhagavato natthi. suvimuttacitto bhagavā. saṃvijjati kho, āvuso, bhagavato mano. vijānāti bhagavā manasā dhammaṃ. chandarāgo bhagavato natthi. suvimuttacitto bhagavā.

도반이여, 세존에게 안(眼)이 있습니다. 세존은 안(眼)으로 색(色)을 봅니다. 욕탐(欲貪)은 세존에게 없습니다. 세존은 잘 해탈된 심(心)을 가진 분입니다. 도반이여, 세존에게 이(耳)가 있습니다. 세존은 이(耳)로 성(聲)을 듣습니다. 욕탐(欲貪)은 세존에게 없습니다. 세존은 잘 해탈된 심(心)을 가진 분입니다. 도반이여, 세존에게 비(鼻)가 있습니다. 세존은 비(鼻)로 향(香)을 맡습니다. 욕탐(欲貪)은 세존에게 없습니다. 세존은 잘 해탈된 심(心)을 가진 분입니다. 도반이여, 세존에게 설(舌)이 있습니다. 세존은 설(舌)로 미(味)를 맛봅니다. 욕탐(欲貪)은 세존에게 없습니다. 세존은 잘 해탈된 심(心)을 가진 분입니다. 도반이여, 세존에게 신(身)이 있습니다. 세존은 신(身)으로 촉(觸)을 느낍니다. 욕탐(欲貪)은 세존에게 없습니다. 세존은 잘 해탈된 심(心)을 가진 분입니다. 도반이여, 세존에게 의(意)가 있습니다. 세존은 의(意)로 법(法)을 인식합니다. 욕탐(欲貪)은 세존에게 없습니다. 세존은 잘 해탈된 심(心)을 가진 분입니다.

“iminā kho etaṃ, āvuso, pariyāyena veditabbaṃ yathā na cakkhu rūpānaṃ saṃyojanaṃ, na rūpā cakkhussa saṃyojanaṃ; yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo, taṃ tattha saṃyojanaṃ. na sotaṃ... na ghānaṃ... na jivhā rasānaṃ saṃyojanaṃ, na rasā jivhāya saṃyojanaṃ; yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo taṃ tattha saṃyojanaṃ. na kāyo... na mano dhammānaṃ saṃyojanaṃ, na dhammā manassa saṃyojanaṃ; yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo, taṃ tattha saṃyojanan”ti. pañcamaṃ.

도반이여, 안(眼)이 색(色)들에게 족쇄가 아니고, 색(色)들이 안(眼)에게 족쇄가 아니며, 이 둘을 연(緣)하여 생기는 욕탐(欲貪)이 거기서 족쇄라는 것에 대해 … 이(耳)가 성(聲)들에게 족쇄가 아니고 … 비(鼻)가 향(香)들에게 족쇄가 아니고 … 설(舌)이 미(味)들에게 족쇄가 아니고, 미(味)들이 설(舌)에게 족쇄가 아니며, 이 둘을 연(緣)하여 생기는 욕탐(欲貪)이 거기서 족쇄라는 것에 대해 … 신(身)이 촉(觸)들에게 족쇄가 아니고 … 의(意)가 법(法)들에게 족쇄가 아니고, 법(法)들이 의(意)에게 족쇄가 아니며, 이 둘을 연(緣)하여 생기는 욕탐(欲貪)이 거기서 족쇄라는 것에 대해 이런 방법으로 알아야 합니다.”

Comments

보인 2021.12.28 13:28

감사합니다.

대원행 2022.04.20 22:20

http://www.nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy02_14&wr_id=135 참조 (MN 43-교리문답의 큰 경 - 다섯 가지 기능의 유지와 의지처)

대원행 2022.04.21 21:10

http://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya05_05_03&wr_id=25 참조 (나와 세상은 다르고 욕탐이 족쇄 & 심해탈)

대원행 2022.05.17 20:14

http://www.nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy02_03&wr_id=70 참조 (배우지 못한 범부 1. 아(我)[감흥경 & 대상의 끊어짐]

대원행 2022.05.18 13:57

http://www.nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy02_03&wr_id=34&page=3 참조 (진리)요소의 분석 경(MN140) - 1

대원행 2022.05.23 20:28

http://www.nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy09_04&wr_id=35 참조 [특강] 인공지능과 마음 - 삶의 메커니즘 - 4)[마음 = 운전자 & 처(處)의 상세]

대원행 2022.09.19 11:20

http://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya10_02_03&wr_id=7 참조 (법구경 강의 3. 심(心) 품, 게송(39)[흘러나오지 않는 心과 맞지 않는 心]

대원행 2022.12.03 19:48

http://www.nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy09_07&wr_id=2 참조 (경전대로 수행하기 – 2.호흡수행-좌선-행선)

대원행 2023.06.03 20:59

http://www.nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy02_13&wr_id=253 참조 (초기불교 백일법문(독송 및 개론) - (3-5)sabbasuttaṃ (SN 35.23-일체 경)[일체=오온, 외입처-경-상(nimitta), 식+근=처]

대원행 2023.09.18 22:57

http://www.nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy02_13&wr_id=422 참조 (초기불교 백일법문(수행경전) ― (별책 대념처경7)mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (DN 22-대념처경)[법념처, 육처-족쇄와 칠각지]

대원행 2023.11.02 11:14

http://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya06_01_01&wr_id=91 참조 (상윳따 니까야 제1권 ― (SN 1.22-얻음 경)[닿는 자와 닿음을 넘어선 자(욕탐의 해소)]

대원행 2023.12.17 22:51

http://www.nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy09_04&wr_id=88 참조 ( [마음특강] 삶의 메커니즘(2023) ― 인공지능의 지향점4)[작의에 대한 관념의 많은 부분을 욕탐(欲貪)에게로 넘겨야 함]

대원행 2024.07.19 21:28

http://www.nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy09_04&wr_id=111 참조 ((SN 4.19-농부 경) 강의 ― 「밭 가는 소-집을 짓는 자-愛 & 식처 & 마라가 갈 수 없는 곳 = 열반 - 딱까를 해석한 불교」

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